ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಪುನಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಗತಸ್ತಸ್ಮಾದತೀತ್ಯ ಸ್ಥಾನಪಞ್ಚಕಮ್ ಶ್ರೀಕಣ್ಠಾಜ್ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ತಸ್ಮಾಚ್ಛೈವಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್

ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಐದು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಶ್ರೀಕಂಠನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಿವನ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಧಚರ್ಯಾರತಶ್ಚಾಪಿ ದ್ವಿರಾವೃತ್ತ್ಯೈವಮೇವ ತು ಪಶ್ಚಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಅರ್ಧ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಧಾರ್ಧಚರಿತೋ ಯಸ್ತು ದೇಹೀ ದೇಹಕ್ಷಯಾತ್ಪರಮ್ ಅಂಡಾಂತಂ ವೋರ್ಧ್ವಮವ್ಯಕ್ತಮತೀತ್ಯ ಭುವನದ್ವಯಮ್

ಅರ್ಧದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಿದವನು ದೇಹವಿಡುವಾಗ, ಅಂಡದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, ಮೇಲಿರುವ ಅವ್ಯಕ್ತ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೌರುಷಂ ರೌದ್ರಸ್ಥಾನಮದ್ರೀನ್ದ್ರಜಾಪತೇಃ ಅನೇಕಯುಗಸಾಹಸ್ರಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನನೇಕಧಾ

ಅಲ್ಲಿ ಪೌರುಷ ಮತ್ತು ರೌದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ色色ವಾದ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯೇ ಕ್ಷಿತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕುಲೇ ಮಹತಿ ಜಾಯತೇ ತತ್ರಾಪಿ ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಕಾರವಶೇನ ಸ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ

ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪಶುಧರ್ಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಶಿವಧರ್ಮರತೋ ಭವೇತ್ ತದ್ಧರ್ಮಗೌರವಾದೇವ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಶಿವಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್

ಪಶುಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಿವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ಆ ಧರ್ಮದ ಗೌರವದಿಂದ, ಶಿವನ ನಗರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಹೋದರೆ ಉತ್ತಮ.

ಭೋಗಾಂಶ್ಚ ವಿವಿಧಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ವಿದ್ಯೇಶ್ವರಪದಂ ವ್ರಜೇತ್ ತತ್ರ ವಿದ್ಯೇಶ್ವರೈಸ್ಸಾರ್ಧಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನ್ಬಹೂನ್ಕ್ರಮಾತ್

ವಿವಿಧ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ವಿದ್ಯೇಶ್ವರರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೇಶ್ವರರ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಣ್ಡಸ್ಯಾಂತರ್ಬಹಿರ್ವಾಥ ಸಕೃದಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ ತತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಶಿವಜ್ಞಾನಂ ಪರಾಂ ಭಕ್ತಿಮವಾಪ್ಯ ಚ

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗಾಗಲಿ ಹೊರಗಾಗಲಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಸಾರಿ ಜನನಮರಣದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಶಿವಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶಿವಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ವಿನಿವರ್ತತೇ ಯಶ್ಚಾತೀವ ಶಿವೇ ಭಕ್ತೋ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಚಿತ್ತವತ್

ಶಿವನಂತೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಶಿವದರ್ಮಾನಸೋ ಕುರ್ವನ್ನಕುರ್ವನ್ವಾಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಏಕಾವೃತ್ತೋ ದ್ವಿರಾವೃತ್ತಸ್ತ್ರಿರಾವೃತ್ತೋ ನಿವರ್ತಕಃ

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಿವಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ, ಆಚರಿಸದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ, ಮೂರು ಬಾರಿ ತಿರುಗಿದವನು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ನ ಪುನಶ್ಚಕ್ರವರ್ತೀ ಸ್ಯಾಚ್ಛಿವಧರ್ಮಾಧಿಕಾರವಾನ್ ತಸ್ಮಾಚ್ಚ್ಛಿವಾಶ್ರಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಹೇತುನಾ

ಶಿವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆจักರವರ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಾದರೂ ಶಿವನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಶಿವಧರ್ಮೇ ಮತಿಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛ್ರೇಯಸೇ ಚೇತ್ಕೃತೋದ್ಯಮಃ ನಾತ್ರ ನಿರ್ಬಂಧಯಿಷ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಕೇಚನ ಕೇನಚಿತ್

ಯಾರು ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಲವಂತ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿರ್ಬನ್ಧೇಭ್ಯೋ ಽತಿವಾದೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈತನ್ನ ರೋಚತೇ ರೋಚತೇ ವಾ ಪರೇಭ್ಯಸ್ತು ಪುಣ್ಯಸಂಸ್ಕಾರಗೌರವಾತ್

ಬಲವಂತ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ವಾದಗಳಿಂದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಇದು ಇಷ್ಟವಾಗದು. ಆದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಗೌರವದಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಬಹುದು.

ಸಂಸಾರಕಾರಣಂ ಯೇಷಾಂ ನ ಪ್ರರೋಢುಮಲಂ ಭವೇತ್ ಪ್ರಕೃತ್ಯನುಗುಣಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮೃಶ್ಯೈತದಶೇಷತಃ

ಯಾರಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಶಿವಧರ್ಮೇ ಽಧಿಕುರ್ವೀತ ಯದೀಚ್ಛೇಚ್ಛಿವಮಾತ್ಮನಃ

ಯಾರು ಶಿವನನ್ನು ತಮ್ಮದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಭಗವಂಸ್ತ್ವನ್ಮುಖಾದೇವ ಶ್ರುತಂ ಶ್ರುತಿಸಮಂ ಮಯಾ ಸ್ವಾಶ್ರಿತಾನಾಂ ಶಿವಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ತಥಾ

ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದಲೇ ವೇದದ ಸಮಾನವಾದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಶಿವಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಣಾಮ್ ಕಾಮ್ಯಮಪ್ಯಸ್ತಿ ಚೇತ್ಕರ್ಮ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್

ಈಗ ಶಿವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರಿಗೆ ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ. ಇದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈಗ ವಿವರಿಸಿ.

ಅಸ್ತ್ಯೈಹಿಕಫಲಂ ಕಿಞ್ಚಿದಾಮುಷ್ಮಿಕಫಲಂ ತಥಾ ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಞ್ಚಾಪಿ ತಚ್ಚ ಪಞ್ಚವಿಧಂ ಪುನಃ

ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಕರ್ಮಗಳು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ.

ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ರಿಯಾಮಯಂ ಕರ್ಮ ಕಿಂಚಿತ್ಕರ್ಮ ತಪೋ ಮಯಮ್

ಕೆಲವು ಕರ್ಮಗಳು ಕೃತ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ.

ಜಪಧ್ಯಾನಮಯಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಮಯಂ ತಥಾ ಕ್ರಿಯಾಮಯಂ ತಥಾ ಭಿನ್ನಂ ಹೋಮದಾನಾರ್ಚನಕ್ರಮಾತ್

ಕೆಲವು ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೃತ್ಯರೂಪದವು ಹೋಮ, ದಾನ, ಪೂಜೆ ಇವುಗಳ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮತಾಮೇವ ನಾನ್ಯೇಷಾಂ ಸಫಲಂ ಭವೇತ್ ಶಕ್ತಿಶ್ಚಾಜ್ಞಾ ಮದೇಶಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ನಾನು, ಪರಮಾತ್ಮ ಶಿವನು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಮ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ಯಾದಾಜ್ಞಾಧರೋದ್ವಿಜಃ ಅಥ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಾಮ್ಯಂ ಹಿ ಚೇಹಾಮುತ್ರ ಫಲಪ್ರದಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶೈವೈರ್ಮಾಹೇಶ್ವರೈಶ್ಚೈವ ಕಾರ್ಯಮಂತರ್ಬಹಿಃ ಕ್ರಮಾತ್ ಶಿವೋ ಮಹೇಶ್ವರಶ್ಚೇತಿ ನಾತ್ಯಂತಮಿಹ ಭಿದ್ಯತೇ

ಶೈವರು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿವ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಭೇದವಿಲ್ಲ.

ಯಥಾ ತಥಾ ನ ಭಿದ್ಯಂತೇ ಶೈವಾ ಮಾಹೇಶ್ವರಾ ಅಪಿ ಶಿವಾಶ್ರಿತಾ ಹಿ ತೇ ಶೈವಾ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞರತಾ ನರಾಃ

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಶಿವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಶಿವಭಕ್ತರು, ಅವರಿಗೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಶಿವಭಕ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಹೇಶ್ವರಾಸ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಕರ್ಮಯಜ್ಞರತಾ ಭುವಿ ತಸ್ಮಾದಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಕುರ್ಯುಃ ಶೈವಾ ಮಾಹೇಶ್ವರಾ ವಹಿಃ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳಗೆ ಶಿವಭಕ್ತರಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಹೊರಗೆ ಮಹೇಶ್ವರರಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

ನ ತು ಪ್ರಯೋಗೋ ಭಿದ್ಯೇತ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಭೂಮಿಂ ವಿಧಿವದ್ಗಂಧವರ್ಣರಸಾದಿಭಿಃ

ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಿರುವ ಕರ್ಮದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸುಗಂಧ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಮನೋಭಿಲಷಿತೇ ತತ್ರ ವಿತಾನವಿತತಾಂಬರೇ ಸುಪ್ರಲಿಪ್ತೇ ಮಹೀಪೃಷ್ಠೇ ದರ್ಪಣೋದರಸಂನಿಭೇ

ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ವಸ್ತ್ರವನ್ನ ಹಾಸಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಲೇಪಿಸಿದ, ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಾಚೀಮುತ್ಪಾದಯೇತ್ಪೂರ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟೇನ ವರ್ತ್ಮನಾ ಏಕಹಸ್ತಂ ದ್ವಿಹಸ್ತಂ ವಾ ಮಣ್ಡಲಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್

ಮೊದಲು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಮೊಳಗಾಲದ ಗಾತ್ರದ ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು.

ಆಲಿಖೇದ್ವಿಮಲಂ ಪದ್ಮಮಷ್ಟಪತ್ರಂ ಸಕರ್ಣಿಕಮ್ ರತ್ನಹೇಮಾದಿಭಿಶ್ಚೂರ್ಣೈರ್ಯಥಾಸಂಭವಸಂಭೃತೈಃ

ಅಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿರುವ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಮಲವನ್ನು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ರತ್ನ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಡಿಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಬೇಕು.