ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಏವಂ ವೃತ್ತಸಮೋಪೇತಾ ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ ಶೋಧ್ಯಾ ಬೋಧ್ಯಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮಿತಿ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಶ್ಚಯಃ

ಇಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಬೋಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿದೆ.

ನಾಧಿಕಾರಃ ಸ್ವತೋ ನಾರ್ಯಾಃ ಶಿವಸಂಸ್ಕಾರಕರ್ಮಣಿ ನಿಯೋಗಾದ್ಭರ್ತುರಸ್ತ್ಯೇವ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಾ ಯದೀಶ್ವರೇ

ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಶಿವನ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಅವಳ ಗಂಡನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅವಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದರೆ, ಹಕ್ಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ತಥೈವ ಭರ್ತೃಹೀನಾಯಾ ಪುತ್ರಾದೇರಭ್ಯನುಜ್ಞಯಾ ಅಧಿಕಾರೋ ಭವತ್ಯೇವ ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಪಿತುರಾಜ್ಞಯಾ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಮರ್ತ್ಯಜಾತೀನಾಂ ಪತಿತಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ

ಅದೇ ರೀತಿ, ಗಂಡ ಇಲ್ಲದವಳಿಗೆ ಮಗ ಅಥವಾ ಇತರರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಹಕ್ಕು ಬರುತ್ತದೆ; ಕನ್ಯೆಗೆ ತಂದೆಯ ಆದೇಶದಿಂದ; ಶೂದ್ರರು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪತನರಾದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ—

ತಥಾ ಸಂಕರಜಾತೀನಾಂ ನಾಧ್ವಶುದ್ಧಿರ್ವಿಧೀಯತೇ ತೈಪ್ಯಕೃತ್ರಿಮಭಾವಶ್ಚೇಚ್ಛಿವೇ ಪರಮಕಾರಣೇ

ಮಿಶ್ರ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿ ಶುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ಕೃತಕ ಸ್ಥಿತಿಯವರಾದರೆ, ಶಿವನಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ—

ಪಾದೋದಕಪ್ರದಾನಾದ್ಯೈಃ ಕುರ್ಯುಃ ಪಾಪವಿಶೋಧನಮ್ ಅತ್ರಾನುಲೋಮಜಾತಾ ಯೇ ಯುಕ್ತಾ ಏವ ದ್ವಿಜಾತಿಷು

ಅವರು ಪಾದೋದಕವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಜನ್ಮದವರು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತೇಷಾಮಧ್ವವಿಶುದ್ಧ್ಯಾದಿ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಾತೃಕುಲೋಚಿತಮ್ ಯಾ ತು ಕನ್ಯಾ ಸ್ವಪಿತ್ರಾದ್ಯೈಶ್ಶಿವಧರ್ಮೇ ನಿಯೋಜಿತಾ

ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿ ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯ ವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ತಂದೆ ಅಥವಾ ಇತರರು ಶಿವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ ಕನ್ಯೆಯೂ—

ಸಾ ಭಕ್ತಾಯ ಪ್ರದಾತವ್ಯಾ ನಾಪರಾಯ ವಿರೋಧಿನೇ ದತ್ತಾ ಚೇತ್ಪ್ರತಿಕೂಲಾಯ ಪ್ರಮಾದಾದ್ಬೋಧಯೇತ್ಪತಿಮ್

ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು; ತಪ್ಪಾಗಿ ವಿರೋಧಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕು.

ಅಶಕ್ತಾ ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮನಸಾ ಧರ್ಮಮಾಚರೇತ್ ಯಥಾ ಮುನಿವರಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪತಿಮತ್ರಿಂ ಪತಿವ್ರತಾ

ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸತಿಪತ್ನಿ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇರೋದು ಹೀಗೆಯೇ.

ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ಽಭವತ್ಪೂರ್ವಂ ತಪಸಾರಾಧ್ಯ ಶಙ್ಕರಮ್ ಯಥಾ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ತಪಸಾರಾಧ್ಯ ಪಾಂಡವಾನ್

ಅವಳು ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಳು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ. ಪಾಂಡವರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಳು ಕೂಡ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಳು.

ಪತೀಂಲ್ಲಬ್ಧವತೀ ಧರ್ಮೇ ಗುರುಭಿರ್ನ ನಿಯೋಜಿತಾ ಅಸ್ವಾತನ್ತ್ರ್ಯಕೃತೋ ದೋಷೋ ನೇಹಾಸ್ತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ

ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಗಂಡರನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಹಿರಿಯರು ನೇಮಿಸಿದದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ತಪ್ಪು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.

ಶಿವಧರ್ಮೇ ನಿಯುಕ್ತಾಯಾಶ್ಶಿವಶಾಸನಗೌರವಾತ್ ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಯೋ ಽಪಿ ಕೋ ಽಪಿ ಶಿವಾಶ್ರಯಃ

ಶಿವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೇಮಿತಳಾಗಿ, ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ—ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಯಾರು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾರು ಆಗಿರಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಗುರ್ವಧೀನಶ್ಚೇತ್ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯಾ ನ ಪ್ರಭಿದ್ಯತೇ ಗುರೋರಾಲೋಕನಾದೇವ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸಂಭಾಷಣಾದಪಿ

ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಗುರುನಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಂಸ್ಕಾರ ಭಂಗವಾಗದು; ಗುರುನ ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯಸ್ಯ ಸಂಜಾಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ತಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಪರಾಜಯಃ ಮನಸಾ ಯಸ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಯೋಗವರ್ತ್ಮನಾ

ಯಾರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನಿಗೆ ಸೋಲು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕಾರವೂ ಹಾಗೆಯೇ.

ಸ ನೇಹ ಕಥಿತೋ ಗುಹ್ಯೋ ಗುರುವಕ್ತ್ರೈಕಗೋಚರಃ ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ಯಸ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕುಂಡಮಂಡಪಪೂರ್ವಕಃ ಸ ವಕ್ಷ್ಯತೇ ಸಮಾಸೇನ ತಸ್ಯ ಶಕ್ಯೋ ನ ವಿಸ್ತರಃ

ಅದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು, ಅದು ಗುಪ್ತವಾದದ್ದು, ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದದು. ವಿಧಿವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ವೇದಿ ಮತ್ತು ಮಂಡಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದು; ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪುಣ್ಯೇ ಽಹನಿ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಬಹುದೋಷವಿವರ್ಜಿತೇ ದೇಶಿಕಃ ಪ್ರಥಮಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಸಮಯಾಹ್ವಯಮ್

ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ದೋಷರಹಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗುರು ಮೊದಲಿಗೆ 'ಸಮಯ' ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಭೂಮಿಂ ವಿಧಿವದ್ಗಂಧವರ್ಣರಸಾದಿಭಿಃ ಶಿಲ್ಪಿಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಮಾರ್ಗೇಣ ಮಣ್ಡಪಂ ತತ್ರ ಕಲ್ಪಯೇತ್

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ, ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಂಡಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ಕೃತ್ವಾ ವೇದಿಂ ಚ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಕುಣ್ಡಾನಿ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ ಅಷ್ಟದಿಕ್ಷು ತಥಾ ದಿಕ್ಷು ತತ್ರೈಶಾನ್ಯಾಂ ಪುನಃ ಕ್ರಮಾತ್

ವೇದಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕು, ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಂತರ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ.

ಪ್ರಧಾನಕುಂಡಂ ಕುರ್ವೀತ ಯದ್ವಾ ಪಶ್ಚಿಮಭಾಗತಃ ಪ್ರಧಾನಮೇಕಮೇವಾಥ ಕೃತ್ವಾ ಶೋಭಾಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್

ಪ್ರಮುಖ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಮಾಡಬಹುದು; ಒಂದೇ ಪ್ರಮುಖ ಕುಂಡವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.

ವಿತಾನಧ್ವಜಮಾಲಾಭಿರ್ವಿವಿಧಾಭಿರನೇಕಶಃ ವೇದಿಮಧ್ಯೇ ತತಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಂಡಲಂ ಶುಭಲಕ್ಷಣಮ್

ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಹಾರಗಳು, ಧ್ವಜಗಳ ಮಾಲೆಗಳಿಂದ, ವೇದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ರಕ್ತಹೇಮಾದಿಭಿಶ್ಚೂರ್ಣೈರೀಶ್ವರಾವಾಹನೋಚಿತಮ್ ಸಿಂದೂರಶಾಲಿನೀವಾರಚೂರ್ಣೈರೇವಾಥ ನಿರ್ಧನಃ

ಕೆಂಪು, ಚಿನ್ನದ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಡಿಗಳಿಂದ, ಈಶ್ವರನ ಆವಾಹನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ; ಅಥವಾ ಬಡವನು ಇದ್ದರೆ, ಸಿಂಧೂರ, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳದ ಪುಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಸಬಹುದು.

ಏಕಹಸ್ತಂ ದ್ವಿಹಸ್ತಂ ವಾ ಸಿತಂ ವಾ ರಕ್ತಮೇವ ವಾ ಏಕಹಸ್ತಸ್ಯ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಕರ್ಣಿಕಾಷ್ಟಾಂಗುಲಾ ಮತಾ

ಒಂದು ಕೈದೂರ ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೈದೂರ, ಬಿಳುಪು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ; ಒಂದು ಕೈದೂರದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಎಂಟು ಬೆರಳಷ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೇಸರಾಣಿ ತದರ್ಧಾನಿ ಶೇಷಂ ಚಾಷ್ಟದಲಾದಿಕಮ್ ದ್ವಿಹಸ್ತಸ್ಯ ತು ಪದ್ಮಸ್ಯ ದ್ವಿಗುಣಂ ಕರ್ಣಿಕಾದಿಕಮ್

ಅದರ ರೆಂಬೆಗಳು ಅದರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಉಳಿದವು ಎಂಟು ದಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ; ಎರಡು ಕೈದೂರದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಕೃತ್ವಾ ಶೋಭೋಪಶೋಭಾಢ್ಯಮೈಶಾನ್ಯಾಂ ತಸ್ಯ ಕಲ್ಪಯೇತ್ ಏಕಹಸ್ತಂ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಪುನರ್ವೇದ್ಯಃ ತು ಮಂಡಲಮ್

ಅದನ್ನು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಕೈದೂರ ಅಥವಾ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಮತ್ತೆ ವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ವ್ರೀಹಿತಂದುಲಸಿದ್ಧಾರ್ಥತಿಲಪುಷ್ಪಕುಶಾಸ್ತೃತೇ ತತ್ರ ಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಶಿವಕುಂಭಂ ಪ್ರಸಾಧಯೇತ್

ಅಕ್ಕಿ, ಅಕ್ಕಿತಂದು, ಎಳ್ಳು, ಹೂವುಗಳು, ದರ್ಭೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಶಿವಕುಂಭವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.

ಸೌವರ್ಣಂ ರಾಜತಂ ವಾಪಿ ತಾಮ್ರಜಂ ಮೃನ್ಮಯಂ ತು ವಾ ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತಾಕೀರ್ಣಂ ಕುಶದೂರ್ವಾಂಕುರಾಚಿತಮ್

ಬಂಗಾರದ, ಬೆಳ್ಳಿಯ, ತಾಮ್ರದ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಕುಂಭವಾಗಿರಬಹುದು, ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆಗಳಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.

ಸಿತಸೂತ್ರಾವೃತಂ ಕಂಠೇ ನವವಸ್ತ್ರಯುಗಾವೃತಮ್ ಶುದ್ಧಾಮ್ಬುಪೂರ್ಣಮುತ್ಕೂರ್ಚಂ ಸದ್ರವ್ಯಂ ಸಪಿಧಾನಕಮ್

ಕತ್ತಿಗೆ ಬಿಳಿ ಹಾರದನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎರಡು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು, ಒಳಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳೂ, ಮುಚ್ಚಳಿಯೂ ಇರುವಂತೆ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.

ಭೃಙ್ಗಾರಂ ವರ್ಧನೀಂ ಚಾಪಿ ಶಂಖಂ ಚ ಚಕ್ರಮೇವ ವಾ ವಿನಾ ಸೂತ್ರಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಪದ್ಮಪತ್ರಮಥಾಪಿ ವಾ

ಕಪ್ಪು ಚಿರತೆ ಚರ್ಮ, ಆಸನ, ಶಂಖ ಅಥವಾ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು; ಇಲ್ಲವೇ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಕೂಡ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು.

ತಸ್ಯಾಸನಾರವಿಂದಸ್ಯ ಕಲ್ಪಯೇದುತ್ತರೇ ದಲೇ ಅಗ್ರತಶ್ಚಂದನಾಂಭೋಭಿರಸ್ತ್ರರಾಜಸ್ಯ ವರ್ಧನೀಮ್

ಆ ಹೂವಿನ ಆಸನದ ಉತ್ತರದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ಚಂದನದ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ತತಃ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಮಂತ್ರಕುಂಭೇ ಚ ಪೂರ್ವವತ್ ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಿವದೀಶಸ್ಯ ಮಹಾಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ನಂತರ, ಮಂಡಲದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲೂ, ಮಂತ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಭಗವಂತನ ಮಹಾಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.