ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ನ ಕದಾಚಿನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ರಿಪುರೇಷ ಮಹಾಮನುಃ ಸುಸಿದ್ಧೋ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧೋ ವಾ ಸಾಧ್ಯೋ ವಾಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಶತ್ರುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧೇನ ಗುರುಣಾದಿಷ್ಟಸ್ಸುಸಿದ್ಧ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ ಅಸಿದ್ಧೇನಾಪಿ ವಾ ದತ್ತಸ್ಸಿದ್ಧಸಾಧ್ಯಸ್ತು ಕೇವಲಃ

ಸಿದ್ಧ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಿದ್ಧನಲ್ಲದವರು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಸಾಧಿತಸ್ಸಾಧಿತೋ ವಾ ಸಿಧ್ಯತ್ವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾತಿಶಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಮಯಿ ಮಂತ್ರೇ ತಥಾ ಗುರೌ

ಸಾಧಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನನಗೆ, ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗೆ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಶ್ರಮೇತ್ಪರಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಬುಧಃ

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿದ್ಯೆಯಾದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಮಂತ್ರಾನ್ತರೇಷು ಸಿದ್ಧೇಷು ಮಂತ್ರ ಏಷ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ ಸಿದ್ಧೇ ತ್ವಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮಂತ್ರೇ ತೇ ಚ ಸಿದ್ಧಾ ಭವಂತ್ಯುತ

ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾದರೆ ಅವುಗಳೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಥಾ ದೇವೇಷ್ವಲಬ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಲಬ್ಧೇಷ್ವಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಮಯಿ ಲಬ್ಧೇ ತು ತೇ ಲಬ್ಧಾ ಮಂತ್ರೇಷ್ವೇಷು ಸಮೋ ವಿಧಿಃ

ಮಹಾದೇವಿ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸಿಗುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ನಿನಗೂ ಸಿಕ್ಕಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ ಇದೆ.

ಯೇ ದೋಷಾಸ್ಸರ್ವಮಂತ್ರಾಣಾಂ ನ ತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸಂಭವಂತ್ಯಪಿ ಅಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಜಾತ್ಯಾದೀನನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನಾತ್

ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು, ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಾತಿ ಮುಂತಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಬಳಸಬಹುದು.

ತಥಾಪಿ ನೈವ ಕ್ಷುದ್ರೇಷು ಫಲೇಷು ಪ್ರತಿ ಯೋಗಿಷು ಸಹಸಾ ವಿನಿಯುಂಜೀತ ತಸ್ಮಾದೇಷ ಮಹಾಬಲಃ

ಆದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿ ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಏವಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವೇನ ಶೂಲಿನಾ ಹಿತಾ ಯ ಜಗತಾಮುಕ್ತಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರವಿಧಿರ್ಯಥಾ

ಈ ರೀತಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಯ ಇದಂ ಕೀರ್ತಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶೃಣುಯಾದ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್

ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವಾನ್ಮಂತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಪ್ರಭೋ ತತ್ಪ್ರಯೋಗವಿಧಾನಂ ಚ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛ್ರುತಿಸಮಂ ಯಥಾ

ಪ್ರಭು, ನೀವು ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯೋಗ ವಿಧಾನವನ್ನು ವೇದದಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಶಿವಸಂಸ್ಕಾರಮುತ್ತಮಮ್ ಮಂತ್ರಸಂಗ್ರಹಣೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸೂಚಿತನ್ನ ತು ವಿಸ್ಮೃತಮ್

ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಪರಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಪಾಪವಿಶೋಧನಮ್ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶಿವೇನ ಪತಿಭಾಷಿತಮ್

ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವ, ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಪುಣ್ಯ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಮ್ಯಕ್ ಕೃತಾಧಿಕಾರಃ ಸ್ಯಾತ್ಪೂಜಾದಿಷು ನರೋ ಯತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕಥ್ಯತೇ ತೇನ ಷಡಧ್ವಪರಿಶೋಧನಮ್

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಹತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಷಡಧ್ವ ಶುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೀಯತೇ ಯೇನ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪಾಶಬಂಧನಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಕಾರ ಏವಾಯಂ ದೀಕ್ಷೇತ್ಯಪಿ ಚ ಕಥ್ಯತೇ

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಂಭವೀ ಚೈವ ಶಾಕ್ತೀ ಚ ಮಾಂತ್ರೀ ಚೈವ ಶಿವಾಗಮೇ ದೀಕ್ಷೋಪದಿಶ್ಯತೇ ತ್ರೇಧಾ ಶಿವೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ

ಶಿವಾಗಮಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಿವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಶಾಂಭವಿ, ಶಾಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ.

ಗುರೋರಾಲೋಕಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸಂಭಾಷಣಾದಪಿ ಸದ್ಯಸ್ಸಂಜ್ಞಾ ಭವೇಜ್ಜಂತೋಃ ಪಾಶೋಪಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ

ಗುರುವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡ, ಜೀವಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗಿ ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾ ದೀಕ್ಷಾ ಶಾಂಭವೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾ ಪುನರ್ಭಿದ್ಯತೇ ದ್ವಿಧಾ ತೀವ್ರಾ ತೀವ್ರತರಾ ಚೇತಿ ಪಾಶೋ ಪಕ್ಷಯಭೇದತಃ

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಾಂಭವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ, ಬಂಧನಗಳ ನಾಶದ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ.

ಯಯಾ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ವೃತಿಃ ಸದ್ಯಸ್ಸೈವ ತೀವ್ರತರಾ ಮತಾ ತೀವ್ರಾ ತು ಜೀವತೋತ್ಯಂತಂ ಪುಂಸಃ ಪಾಪವಿಶೋಧಿಕಾ

ಯಾವ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತೀವ್ರ ದೀಕ್ಷೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಕ್ತೀ ಜ್ಞಾನವತೀ ದೀಕ್ಷಾ ಶಿಷ್ಯದೇಹಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ತು ಗುರುಣಾ ಯೋಗಮಾರ್ಗೇಣ ಕ್ರಿಯತೇ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ

ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಾಕ್ತಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗುರುವು ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮಾಂತ್ರೀ ಕ್ರಿಯಾವತೀ ದೀಕ್ಷಾ ಕುಂಡಮಂಡಲಪೂರ್ವಿಕಾ ಮಂದಮಂದತರೋದ್ದೇಶಾತ್ಕರ್ತವ್ಯಾ ಗುರುಣಾ ಬಹಿಃ

ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೀಕ್ಷೆ, ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಮಂಡಲವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಗುರುವು ಹೊರಗಡೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಕ್ತಿಪಾತಾನುಸಾರೇಣ ಶಿಷ್ಯೋ ಽನುಗ್ರಹಮರ್ಹತಿ ಶೈವಧರ್ಮಾನುಸಾರಸ್ಯ ತನ್ಮೂಲತ್ವಾತ್ಸಮಾಸತಃ

ಶಕ್ತಿಪಾತದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಯತ್ರ ಶಕ್ತಿರ್ನ ಪತಿತಾ ತತ್ರ ಶುದ್ಧಿರ್ನ ಜಾಯತೇ ನ ವಿದ್ಯಾ ನ ಶಿವಾಚಾರೋ ನ ಮುಕ್ತಿರ್ನ ಚ ಸಿದ್ಧಯಃ

ಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ, ಶೈವ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಧನೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಾನಿ ಸಂವೀಕ್ಷ್ಯ ಶಕ್ತಿಪಾತಸ್ಯ ಭೂಯಸಃ ಜ್ಞಾನೇನ ಕ್ರಿಯಯಾ ವಾಥ ಗುರುಶ್ಶಿಷ್ಯಂ ವಿಶೋಧಯೇತ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಗುರುವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಯೋ ಽನ್ಯಥಾ ಕುರುತೇ ಮೋಹಾತ್ಸ ವಿನಶ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಕಾರೇಣ ಗುರುಃ ಶಿಷ್ಯಂ ಪರೀಕ್ಷಯೇತ್

ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಆ ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರುವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಲಕ್ಷಣಂ ಶಕ್ತಿಪಾತಸ್ಯ ಪ್ರಬೋಧಾನಂದಸಂಭವಃ ಸಾ ಯಸ್ಮಾತ್ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಬೋಧಾನಂದರೂಪಿಣೀ

ಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಉದಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಆನಂದಬೋಧಯೋರ್ಲಿಂಗಮಂತಃಕರಣವಿಕ್ರಿಯಾಃ ಯಥಾ ಸ್ಯಾತ್ಕಂಪರೋಮಾಂಚಸ್ವರನೇತ್ರಾಂಗವಿಕ್ರಿಯಾಃ

ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇಹ ಕಂಪನ, ರೋಮಾಂಚನ, ಧ್ವನಿ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಶಿಷ್ಯೋಪಿ ಲಕ್ಷಣೈರೇಭಿಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಗುರುಪರೀಕ್ಷಣಮ್ ತತ್ಸಂಪರ್ಕೈಃ ಶಿವಾರ್ಚಾದೌ ಸಂಗತೈರ್ವಾಥ ತದ್ಗತೈಃ

ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಷ್ಯನು ಕೂಡ ಗುರುವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಶಿವಾರ್ಚನೆ ಅಥವಾ ಗುರುಸಂಬಂಧಿಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಗುರುನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಶಿಷ್ಯಸ್ತು ಶಿಕ್ಷಣೀಯತ್ವಾದ್ಗುರೋರ್ಗೌರವಕಾರಣಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಗುರೋರ್ಗೌರವಮಾಚರೇತ್

ಶಿಷ್ಯನು ಕಲಿಯಬೇಕಾದವನು ಮತ್ತು ಗುರುನಿಗೆ ಗೌರವವಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಗುರುನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.