ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಸದಾಚಾರಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಹುರಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಮೂಲಕಾರಣಮ್

ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸದಾಚಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸದಾಚಾರದ ಮೂಲ ಕಾರಣ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಸ್ತಿಕಶ್ಚೇತ್ಪ್ರಮಾದಾದ್ಯೈಃ ಸದಾಚಾರಾದವಿಚ್ಯುತಃ ನ ದುಷ್ಯತಿ ನರೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದಾಸ್ತಿಕತಾಂ ವ್ರಜೇತ್

ಯಾವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲಾದರೂ ಸದಾಚಾರದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಯಥೇಹಾಸ್ತಿ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸುಕೃತೈರ್ದುಷ್ಕೃತೈರಪಿ ತಥಾ ಪರತ್ರ ಚಾಸ್ತೀತಿ ಮತಿರಾಸ್ತಿಕ್ಯಮುಚ್ಯತೇ

ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೇ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

ರಹಸ್ಯಮನ್ಯದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗೋಪನೀಯಮಿದಂ ಪ್ರಿಯೇ ನ ವಾಚ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನಾಸ್ತಿಕಸ್ಯಾಥ ವಾ ಪಶೋಃ

ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು, ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.

ಸದಾಚಾರವಿಹೀನಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯಾನ್ತ್ಯಜಸ್ಯ ಚ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾಣಂ ಕಲೌ ಯುಗೇ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನು, ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಗಚ್ಛತಸ್ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತಃ ಅಶುಚೇರ್ವಾ ಶುಚೇರ್ವಾಪಿ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯನ್ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ನಿಂತಿರಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ, ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವತ್ತಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅನಾಚಾರವತಾಂ ಪುಂಸಾಮವಿಶುದ್ಧಷಡಧ್ವನಾಮ್ ಅನಾದಿಷ್ಟೋ ಽಪಿ ಗುರುಣಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾಗದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅನ್ತ್ಯಜಸ್ಯಾಪಿ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ಮೂಢಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಸ್ಯ ನೀಚಸ್ಯ ಮಂತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನಾದರೂ, ಮೂರ್ಖನಾದರೂ, ಪತನಗೊಂಡವನಾದರೂ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಂ ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಮತಃ ಪರಮ್ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಾಪರಸ್ಯ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್

ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.

ನ ಲಗ್ನತಿಥಿನಕ್ಷತ್ರವಾರಯೋಗಾದಯಃ ಪ್ರಿಯೇ ಅಸ್ಯಾತ್ಯಂತಮವೇಕ್ಷ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ನೈಷ ಸಪ್ತಸ್ಸದೋದಿತಃ

ಪ್ರಿಯೆ, ಶುಭ ಸಮಯ, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ, ಯೋಗ ಇವುಗಳನ್ನು ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಯಾವ ನಿಯಮಕ್ಕೂ ಒಳಪಡದು.

ನ ಕದಾಚಿನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ರಿಪುರೇಷ ಮಹಾಮನುಃ ಸುಸಿದ್ಧೋ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧೋ ವಾ ಸಾಧ್ಯೋ ವಾಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಶತ್ರುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧೇನ ಗುರುಣಾದಿಷ್ಟಸ್ಸುಸಿದ್ಧ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ ಅಸಿದ್ಧೇನಾಪಿ ವಾ ದತ್ತಸ್ಸಿದ್ಧಸಾಧ್ಯಸ್ತು ಕೇವಲಃ

ಸಿದ್ಧ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಿದ್ಧನಲ್ಲದವರು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಸಾಧಿತಸ್ಸಾಧಿತೋ ವಾ ಸಿಧ್ಯತ್ವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾತಿಶಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಮಯಿ ಮಂತ್ರೇ ತಥಾ ಗುರೌ

ಸಾಧಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನನಗೆ, ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗೆ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಶ್ರಮೇತ್ಪರಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಬುಧಃ

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿದ್ಯೆಯಾದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಮಂತ್ರಾನ್ತರೇಷು ಸಿದ್ಧೇಷು ಮಂತ್ರ ಏಷ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ ಸಿದ್ಧೇ ತ್ವಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮಂತ್ರೇ ತೇ ಚ ಸಿದ್ಧಾ ಭವಂತ್ಯುತ

ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾದರೆ ಅವುಗಳೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಥಾ ದೇವೇಷ್ವಲಬ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಲಬ್ಧೇಷ್ವಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಮಯಿ ಲಬ್ಧೇ ತು ತೇ ಲಬ್ಧಾ ಮಂತ್ರೇಷ್ವೇಷು ಸಮೋ ವಿಧಿಃ

ಮಹಾದೇವಿ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸಿಗುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ನಿನಗೂ ಸಿಕ್ಕಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ ಇದೆ.

ಯೇ ದೋಷಾಸ್ಸರ್ವಮಂತ್ರಾಣಾಂ ನ ತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸಂಭವಂತ್ಯಪಿ ಅಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಜಾತ್ಯಾದೀನನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನಾತ್

ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು, ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಾತಿ ಮುಂತಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಬಳಸಬಹುದು.

ತಥಾಪಿ ನೈವ ಕ್ಷುದ್ರೇಷು ಫಲೇಷು ಪ್ರತಿ ಯೋಗಿಷು ಸಹಸಾ ವಿನಿಯುಂಜೀತ ತಸ್ಮಾದೇಷ ಮಹಾಬಲಃ

ಆದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿ ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಏವಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವೇನ ಶೂಲಿನಾ ಹಿತಾ ಯ ಜಗತಾಮುಕ್ತಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರವಿಧಿರ್ಯಥಾ

ಈ ರೀತಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಯ ಇದಂ ಕೀರ್ತಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶೃಣುಯಾದ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್

ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವಾನ್ಮಂತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಪ್ರಭೋ ತತ್ಪ್ರಯೋಗವಿಧಾನಂ ಚ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛ್ರುತಿಸಮಂ ಯಥಾ

ಪ್ರಭು, ನೀವು ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯೋಗ ವಿಧಾನವನ್ನು ವೇದದಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಶಿವಸಂಸ್ಕಾರಮುತ್ತಮಮ್ ಮಂತ್ರಸಂಗ್ರಹಣೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸೂಚಿತನ್ನ ತು ವಿಸ್ಮೃತಮ್

ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಪರಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಪಾಪವಿಶೋಧನಮ್ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶಿವೇನ ಪತಿಭಾಷಿತಮ್

ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವ, ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಪುಣ್ಯ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಮ್ಯಕ್ ಕೃತಾಧಿಕಾರಃ ಸ್ಯಾತ್ಪೂಜಾದಿಷು ನರೋ ಯತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕಥ್ಯತೇ ತೇನ ಷಡಧ್ವಪರಿಶೋಧನಮ್

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಹತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಷಡಧ್ವ ಶುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೀಯತೇ ಯೇನ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪಾಶಬಂಧನಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಕಾರ ಏವಾಯಂ ದೀಕ್ಷೇತ್ಯಪಿ ಚ ಕಥ್ಯತೇ

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಂಭವೀ ಚೈವ ಶಾಕ್ತೀ ಚ ಮಾಂತ್ರೀ ಚೈವ ಶಿವಾಗಮೇ ದೀಕ್ಷೋಪದಿಶ್ಯತೇ ತ್ರೇಧಾ ಶಿವೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ

ಶಿವಾಗಮಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಿವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಶಾಂಭವಿ, ಶಾಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ.

ಗುರೋರಾಲೋಕಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸಂಭಾಷಣಾದಪಿ ಸದ್ಯಸ್ಸಂಜ್ಞಾ ಭವೇಜ್ಜಂತೋಃ ಪಾಶೋಪಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ

ಗುರುವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡ, ಜೀವಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗಿ ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾ ದೀಕ್ಷಾ ಶಾಂಭವೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾ ಪುನರ್ಭಿದ್ಯತೇ ದ್ವಿಧಾ ತೀವ್ರಾ ತೀವ್ರತರಾ ಚೇತಿ ಪಾಶೋ ಪಕ್ಷಯಭೇದತಃ

ಈ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಾಂಭವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ, ಬಂಧನಗಳ ನಾಶದ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ.

ಯಯಾ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ವೃತಿಃ ಸದ್ಯಸ್ಸೈವ ತೀವ್ರತರಾ ಮತಾ ತೀವ್ರಾ ತು ಜೀವತೋತ್ಯಂತಂ ಪುಂಸಃ ಪಾಪವಿಶೋಧಿಕಾ

ಯಾವ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತೀವ್ರ ದೀಕ್ಷೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.