ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರಂ ನ ವಿಮುಖೋ ಜಪೇತ್ ಉಷ್ಣೀಷೀ ಕುಂಚುಕೀ ನಮ್ರೋ ಮುಕ್ತಕೇಶೋ ಗಲಾವೃತಃ

ಇತರರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇಟ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಪಾಗಡಿ, ಉಪ್ಪರಿ ಬಟ್ಟೆ, ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿ, ಬಿಚ್ಚಿದ ಕೂದಲು, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಇದ್ದಾಗ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅಪವಿತ್ರಕರೋ ಽಶುದ್ಧೋ ವಿಲಪನ್ನ ಜಪೇತ್ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ರೋಧಂ ಮದಂ ಕ್ಷುತಂ ತ್ರೀಣಿ ನಿಷ್ಠೀವನವಿಜೃಂಭಣೇ

ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕೋಪ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಶ್ವಾಸ, ಉಗುಳುವುದು, ಆಲಸುವುದು ಇವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ದರ್ಶನಂ ಚ ಶ್ವನೀಚಾನಾಂ ವರ್ಜಯೇಜ್ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಆಚಮೇತ್ಸಂಭವೇ ತೇಷಾಂ ಸ್ಮರೇದ್ವಾ ಮಾಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ

ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವಾದರೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಚ ಪ್ರಪಶ್ಯೇದ್ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ವಾ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮಮ್ ಅನಾಸನಃ ಶಯಾನೇ ವಾ ಗಚ್ಛನ್ನುತ್ಥಿತ ಏವ ವಾ

ಬಳಕೆಯ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು; ಕೂತಿರುವಾಗ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣವೂ ಜಪ ಮಾಡಬಹುದು.

ರಥ್ಯಾಯಾಮಶಿವೇ ಸ್ಥಾನೇ ನ ಜಪೇತ್ತಿಮಿರಾನ್ತರೇ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ನ ಜಪೇತ್ಪಾದೌ ಕುಕ್ಕುಟಾಸನ ಏವ ವಾ

ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಕೋಳಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಯಾನಶಯ್ಯಾಧಿರೂಢೋ ವಾ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಿತೋ ಽಥ ವಾ ಶಕ್ತಶ್ಚೇತ್ಸರ್ವಮೇವೈತದಶಕ್ತಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪೇತ್

ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಮಾಸೇನ ವಚಃ ಶೃಣು ಸದಾಚಾರೋ ಜಪಞ್ಛುದ್ಧಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಭದ್ರಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ಸದಾಚಾರದಿಂದ, ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಶುಭ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಚಾರಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮ ಆಚಾರಃ ಪರಮಂ ಧನಂ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ವಿದ್ಯಾ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ಗತಿಃ

ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತು, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ.

ಆಚಾರಹೀನಃ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ನಿಂದಿತಃ ಪರತ್ರ ಚ ಸುಖೀ ನ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾದಾಚಾರವಾನ್ಭವೇತ್

ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊರತೆಯಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸದಾಚಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಯಸ್ಯ ಯದ್ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ ವೇದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚ ವೈದಿಕೈಃ ತಸ್ಯ ತೇನ ಸಮಾಚಾರಃ ಸದಾಚಾರೋ ನ ಚೇತರಃ

ಯಾರಿಗೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಸದಾಚಾರವಲ್ಲ.

ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಸದಾಚಾರಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಹುರಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಮೂಲಕಾರಣಮ್

ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸದಾಚಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸದಾಚಾರದ ಮೂಲ ಕಾರಣ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಸ್ತಿಕಶ್ಚೇತ್ಪ್ರಮಾದಾದ್ಯೈಃ ಸದಾಚಾರಾದವಿಚ್ಯುತಃ ನ ದುಷ್ಯತಿ ನರೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದಾಸ್ತಿಕತಾಂ ವ್ರಜೇತ್

ಯಾವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲಾದರೂ ಸದಾಚಾರದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಯಥೇಹಾಸ್ತಿ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸುಕೃತೈರ್ದುಷ್ಕೃತೈರಪಿ ತಥಾ ಪರತ್ರ ಚಾಸ್ತೀತಿ ಮತಿರಾಸ್ತಿಕ್ಯಮುಚ್ಯತೇ

ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೇ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

ರಹಸ್ಯಮನ್ಯದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗೋಪನೀಯಮಿದಂ ಪ್ರಿಯೇ ನ ವಾಚ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನಾಸ್ತಿಕಸ್ಯಾಥ ವಾ ಪಶೋಃ

ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು, ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.

ಸದಾಚಾರವಿಹೀನಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯಾನ್ತ್ಯಜಸ್ಯ ಚ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾಣಂ ಕಲೌ ಯುಗೇ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನು, ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಗಚ್ಛತಸ್ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತಃ ಅಶುಚೇರ್ವಾ ಶುಚೇರ್ವಾಪಿ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯನ್ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ನಿಂತಿರಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ, ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವತ್ತಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅನಾಚಾರವತಾಂ ಪುಂಸಾಮವಿಶುದ್ಧಷಡಧ್ವನಾಮ್ ಅನಾದಿಷ್ಟೋ ಽಪಿ ಗುರುಣಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾಗದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅನ್ತ್ಯಜಸ್ಯಾಪಿ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ಮೂಢಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಸ್ಯ ನೀಚಸ್ಯ ಮಂತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನಾದರೂ, ಮೂರ್ಖನಾದರೂ, ಪತನಗೊಂಡವನಾದರೂ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಂ ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಮತಃ ಪರಮ್ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಾಪರಸ್ಯ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್

ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.

ನ ಲಗ್ನತಿಥಿನಕ್ಷತ್ರವಾರಯೋಗಾದಯಃ ಪ್ರಿಯೇ ಅಸ್ಯಾತ್ಯಂತಮವೇಕ್ಷ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ನೈಷ ಸಪ್ತಸ್ಸದೋದಿತಃ

ಪ್ರಿಯೆ, ಶುಭ ಸಮಯ, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ, ಯೋಗ ಇವುಗಳನ್ನು ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಯಾವ ನಿಯಮಕ್ಕೂ ಒಳಪಡದು.

ನ ಕದಾಚಿನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ರಿಪುರೇಷ ಮಹಾಮನುಃ ಸುಸಿದ್ಧೋ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧೋ ವಾ ಸಾಧ್ಯೋ ವಾಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಶತ್ರುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧೇನ ಗುರುಣಾದಿಷ್ಟಸ್ಸುಸಿದ್ಧ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ ಅಸಿದ್ಧೇನಾಪಿ ವಾ ದತ್ತಸ್ಸಿದ್ಧಸಾಧ್ಯಸ್ತು ಕೇವಲಃ

ಸಿದ್ಧ ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಿದ್ಧನಲ್ಲದವರು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಸಾಧಿತಸ್ಸಾಧಿತೋ ವಾ ಸಿಧ್ಯತ್ವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾತಿಶಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಮಯಿ ಮಂತ್ರೇ ತಥಾ ಗುರೌ

ಸಾಧಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನನಗೆ, ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗೆ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಶ್ರಮೇತ್ಪರಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಬುಧಃ

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿದ್ಯೆಯಾದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಮಂತ್ರಾನ್ತರೇಷು ಸಿದ್ಧೇಷು ಮಂತ್ರ ಏಷ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ ಸಿದ್ಧೇ ತ್ವಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮಂತ್ರೇ ತೇ ಚ ಸಿದ್ಧಾ ಭವಂತ್ಯುತ

ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾದರೆ ಅವುಗಳೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಥಾ ದೇವೇಷ್ವಲಬ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಲಬ್ಧೇಷ್ವಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಮಯಿ ಲಬ್ಧೇ ತು ತೇ ಲಬ್ಧಾ ಮಂತ್ರೇಷ್ವೇಷು ಸಮೋ ವಿಧಿಃ

ಮಹಾದೇವಿ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸಿಗುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ನಿನಗೂ ಸಿಕ್ಕಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ ಇದೆ.

ಯೇ ದೋಷಾಸ್ಸರ್ವಮಂತ್ರಾಣಾಂ ನ ತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸಂಭವಂತ್ಯಪಿ ಅಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಜಾತ್ಯಾದೀನನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನಾತ್

ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು, ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಾತಿ ಮುಂತಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಬಳಸಬಹುದು.

ತಥಾಪಿ ನೈವ ಕ್ಷುದ್ರೇಷು ಫಲೇಷು ಪ್ರತಿ ಯೋಗಿಷು ಸಹಸಾ ವಿನಿಯುಂಜೀತ ತಸ್ಮಾದೇಷ ಮಹಾಬಲಃ

ಆದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿ ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಏವಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವೇನ ಶೂಲಿನಾ ಹಿತಾ ಯ ಜಗತಾಮುಕ್ತಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರವಿಧಿರ್ಯಥಾ

ಈ ರೀತಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನು ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.