ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಸಂಖ್ಯಾತೈಃ ಕೃತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಅಕ್ಷೈಸ್ತು ಪಞ್ಚದಶಭಿರಭಿಚಾರಫಲಪ್ರದಾ

ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹದಿನೈದು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಂಗುಷ್ಠಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ವಿದ್ಯಾತ್ತರ್ಜನೀಂ ಶತ್ರುನಾಶಿನೀಮ್ ಮಧ್ಯಮಾಂ ಧನದಾಂ ಶಾಂತಿಂ ಕರೋತ್ಯೇಷಾ ಹ್ಯನಾಮಿಕಾ

ಬೊಟ್ಟು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತೋಡು ಬೆರಳು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅನಾಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತಂ ಮಾಲಾ ತತ್ರ ಸ್ಯಾದುತ್ತಮೋತ್ತಮಾ ಶತಸಂಖ್ಯೋತ್ತಮಾ ಮಾಲಾ ಪಞ್ಚಾಶದ್ಭಿಸ್ತು ಮಧ್ಯಮಾ

ನೂರೊಂಬತ್ತು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು; ನೂರು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ, ಐವತ್ತು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಧ್ಯಮ.

ಚತುಃ ಪಞ್ಚಾಶದಕ್ಷೈಸ್ತು ಹೃಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ಹಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಮಾಲಯಾ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಪಂ ಕಸ್ಮೈ ನ ದರ್ಶಯೇತ್

ನಲವತ್ತೈದು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆ ಜಪಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತೋರಿಸಬಾರದು.

ಕನಿಷ್ಠಾ ಕ್ಷರಿಣೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಶೋಭನಾ ಅಂಗುಷ್ಠೇನ ಜಪೇಜ್ಜಪ್ಯಮನ್ಯೈರಂಗುಲಿಭಿಸ್ಸಹ

ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳನ್ನು 'ಕ್ಷರಿಣಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜಪಕ್ಕೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಜಪವನ್ನು ಬೊಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆರಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಂಗುಷ್ಠೇನ ವಿನಾ ಜಪ್ಯಂ ಕೃತಂ ತದಫಲಂ ಯತಃ ಗೃಹೇ ಜಪಂ ಸಮಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಗೋಷ್ಠೇ ಶತಗುಣಂ ವಿದುಃ

ಬೊಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸದೆ ಮಾಡಿದ ಜಪ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪುಣ್ಯಾರಣ್ಯೇ ತಥಾರಾಮೇ ಸಹಸ್ರಗುಣಮುಚ್ಯತೇ ಅಯುತಂ ಪರ್ವತೇ ಪುಣ್ಯೇ ನದ್ಯಾಂ ಲಕ್ಷಮುದಾಹೃತಮ್

ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ; ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕೋಟಿಂ ದೇವಾಲಯೇ ಪ್ರಾಹುರನನ್ತಂ ಮಮ ಸನ್ನಿಧೌ ಸೂರ್ಯಸ್ಯಾಗ್ನೇರ್ಗುರೋರಿಂದೋರ್ದೀಪಸ್ಯ ಚ ಜಲಸ್ಯ ಚ

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲ; ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗುರು, ಚಂದ್ರ, ದೀಪ, ನೀರಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ.

ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಚ ಗವಾಂ ಚೈವ ಸನ್ನಿಧೌ ಶಸ್ಯತೇ ಜಪಃ ತತ್ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖಂ ವಶ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ಚಾಭಿಚಾರಿಕಮ್

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ವಶವಾಗುವುದು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮಂ ಧನದಂ ವಿದ್ಯಾದೌತ್ತರಂ ಶಾತಿದಂ ಭವೇತ್ ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿವಿಪ್ರದೇವಾನಾಂ ಗುರೂಣಾಮಪಿ ಸನ್ನಿಧೌ

ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗುರುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ.

ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರಂ ನ ವಿಮುಖೋ ಜಪೇತ್ ಉಷ್ಣೀಷೀ ಕುಂಚುಕೀ ನಮ್ರೋ ಮುಕ್ತಕೇಶೋ ಗಲಾವೃತಃ

ಇತರರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇಟ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಪಾಗಡಿ, ಉಪ್ಪರಿ ಬಟ್ಟೆ, ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿ, ಬಿಚ್ಚಿದ ಕೂದಲು, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಇದ್ದಾಗ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅಪವಿತ್ರಕರೋ ಽಶುದ್ಧೋ ವಿಲಪನ್ನ ಜಪೇತ್ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ರೋಧಂ ಮದಂ ಕ್ಷುತಂ ತ್ರೀಣಿ ನಿಷ್ಠೀವನವಿಜೃಂಭಣೇ

ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕೋಪ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಶ್ವಾಸ, ಉಗುಳುವುದು, ಆಲಸುವುದು ಇವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ದರ್ಶನಂ ಚ ಶ್ವನೀಚಾನಾಂ ವರ್ಜಯೇಜ್ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಆಚಮೇತ್ಸಂಭವೇ ತೇಷಾಂ ಸ್ಮರೇದ್ವಾ ಮಾಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ

ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವಾದರೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಚ ಪ್ರಪಶ್ಯೇದ್ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ವಾ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮಮ್ ಅನಾಸನಃ ಶಯಾನೇ ವಾ ಗಚ್ಛನ್ನುತ್ಥಿತ ಏವ ವಾ

ಬಳಕೆಯ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು; ಕೂತಿರುವಾಗ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣವೂ ಜಪ ಮಾಡಬಹುದು.

ರಥ್ಯಾಯಾಮಶಿವೇ ಸ್ಥಾನೇ ನ ಜಪೇತ್ತಿಮಿರಾನ್ತರೇ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ನ ಜಪೇತ್ಪಾದೌ ಕುಕ್ಕುಟಾಸನ ಏವ ವಾ

ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಕೋಳಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಯಾನಶಯ್ಯಾಧಿರೂಢೋ ವಾ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಿತೋ ಽಥ ವಾ ಶಕ್ತಶ್ಚೇತ್ಸರ್ವಮೇವೈತದಶಕ್ತಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪೇತ್

ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಮಾಸೇನ ವಚಃ ಶೃಣು ಸದಾಚಾರೋ ಜಪಞ್ಛುದ್ಧಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಭದ್ರಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ಸದಾಚಾರದಿಂದ, ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಶುಭ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಚಾರಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮ ಆಚಾರಃ ಪರಮಂ ಧನಂ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ವಿದ್ಯಾ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ಗತಿಃ

ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತು, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ.

ಆಚಾರಹೀನಃ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ನಿಂದಿತಃ ಪರತ್ರ ಚ ಸುಖೀ ನ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾದಾಚಾರವಾನ್ಭವೇತ್

ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊರತೆಯಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸದಾಚಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಯಸ್ಯ ಯದ್ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ ವೇದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚ ವೈದಿಕೈಃ ತಸ್ಯ ತೇನ ಸಮಾಚಾರಃ ಸದಾಚಾರೋ ನ ಚೇತರಃ

ಯಾರಿಗೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಸದಾಚಾರವಲ್ಲ.

ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಸದಾಚಾರಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಹುರಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಮೂಲಕಾರಣಮ್

ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸದಾಚಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸದಾಚಾರದ ಮೂಲ ಕಾರಣ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಸ್ತಿಕಶ್ಚೇತ್ಪ್ರಮಾದಾದ್ಯೈಃ ಸದಾಚಾರಾದವಿಚ್ಯುತಃ ನ ದುಷ್ಯತಿ ನರೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದಾಸ್ತಿಕತಾಂ ವ್ರಜೇತ್

ಯಾವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲಾದರೂ ಸದಾಚಾರದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಯಥೇಹಾಸ್ತಿ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸುಕೃತೈರ್ದುಷ್ಕೃತೈರಪಿ ತಥಾ ಪರತ್ರ ಚಾಸ್ತೀತಿ ಮತಿರಾಸ್ತಿಕ್ಯಮುಚ್ಯತೇ

ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೇ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

ರಹಸ್ಯಮನ್ಯದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗೋಪನೀಯಮಿದಂ ಪ್ರಿಯೇ ನ ವಾಚ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನಾಸ್ತಿಕಸ್ಯಾಥ ವಾ ಪಶೋಃ

ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು, ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.

ಸದಾಚಾರವಿಹೀನಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯಾನ್ತ್ಯಜಸ್ಯ ಚ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾಣಂ ಕಲೌ ಯುಗೇ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನು, ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಗಚ್ಛತಸ್ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತಃ ಅಶುಚೇರ್ವಾ ಶುಚೇರ್ವಾಪಿ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯನ್ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ನಿಂತಿರಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ, ಈ ಮಂತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವತ್ತಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅನಾಚಾರವತಾಂ ಪುಂಸಾಮವಿಶುದ್ಧಷಡಧ್ವನಾಮ್ ಅನಾದಿಷ್ಟೋ ಽಪಿ ಗುರುಣಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಯಾರಿಗೆ ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲ, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಗುರುನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾಗದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅನ್ತ್ಯಜಸ್ಯಾಪಿ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ಮೂಢಸ್ಯ ಪತಿತಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಸ್ಯ ನೀಚಸ್ಯ ಮಂತ್ರೋ ಽಯಂ ನ ಚ ನಿಷ್ಫಲಃ

ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನಾದರೂ, ಮೂರ್ಖನಾದರೂ, ಪತನಗೊಂಡವನಾದರೂ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಂ ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಮತಃ ಪರಮ್ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಾಪರಸ್ಯ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್

ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.