ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಧಿಯಾ ಯದಕ್ಷರಶ್ರೇಣ್ಯಾ ವರ್ಣಾದ್ವರ್ಣಂ ಪದಾತ್ಪದಮ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥಚಿಂತನಂ ಭೂಯಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮಾನಸೋ ಜಪಃ

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪದದಿಂದ ಪದಕ್ಕೆ, ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನಸ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವಾಚಿಕಸ್ತ್ವೇಕ ಏವ ಸ್ಯಾದುಪಾಂಶುಃ ಶತಮುಚ್ಯತೇ ಸಾಹಸ್ರಂ ಮಾನಸಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಗರ್ಭಸ್ತು ಶತಾಧಿಕಃ

ವಾಚಿಕ ಜಪ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಉಪಾಂಶು ಜಪ ನೂರುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಮಾನಸ ಜಪ ಸಾವಿರದಷ್ಟು, ಗರ್ಭಿತ ಜಪ ಇನ್ನೂ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಸ್ಸಗರ್ಭೋ ಜಪ ಉಚ್ಯತೇ ಆದ್ಯಂತಯೋರಗರ್ಭೋ ಽಪಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ

ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮಾಡುವ ಜಪವನ್ನು ಗರ್ಭಿತ ಜಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಮಾವೃತ್ತೀಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ಸಂಸ್ಮರೇತ್ ಮಂತ್ರಂ ಮಂತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ಧೀಮಾನಶಕ್ತಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪೇತ್

ನಾಲ್ವತ್ತು ಉಸಿರಿನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಕಂ ತ್ರಿಕಮೇಕಂ ವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ ಅಗರ್ಭಂ ವಾ ಸಗರ್ಭಂ ವಾ ಸಗರ್ಭಸ್ತತ್ರ ಶಸ್ಯತೇ

ಐದು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಗರ್ಭವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗರ್ಭಿತ ಜಪವೇ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಸಗರ್ಭಾದಪಿ ಸಾಹಸ್ರಂ ಸಧ್ಯಾನೋ ಜಪ ಉಚ್ಯತೇ ಏಷು ಪಞ್ಚವಿಧೇಷ್ವೇಕಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪಃ

ಗರ್ಭಿತ ಜಪವು ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಫಲಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಙ್ಗುಲ್ಯಾ ಜಪಸಂಖ್ಯಾನಮೇಕಮೇವಮುದಾಹೃತಮ್ ರೇಖಯಾಷ್ಟಗುಣಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪುತ್ರಜೀವೈರ್ದಶಾಧಿಕಮ್

ಬೆರಳಿನಿಂದ ಎಣಿಸುವ ಜಪವನ್ನು ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಪುತ್ರಜೀವ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಶತಂ ಸ್ಯಾಚ್ಛಂಖಮಣಿಭಿಃ ಪ್ರವಾಲೈಸ್ತು ಸಹಸ್ರಕಮ್ ಸ್ಫಟಿಕೈರ್ದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಲಕ್ಷಮುಚ್ಯತೇ

ಶಂಖ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನೂರು, ಪವಳದಿಂದ ಸಾವಿರ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಮುತ್ತಿನಿಂದ ಲಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಮಾಕ್ಷೈರ್ದಶಲಕ್ಷನ್ತು ಸೌವರ್ಣೈಃ ಕೋಟಿರುಚ್ಯತೇ ಕುಶಗ್ರಂಥ್ಯಾ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷೈರನಂತಗುಣಿತಂ ಭವೇತ್

ಪದ್ಮ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೋಟಿ, ಕುಶದ ಗಿಡದ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಳೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ತ್ರಿಂಶದಕ್ಷೈಃ ಕೃತಾ ಮಾಲಾ ಧನದಾ ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಸಂಖ್ಯಾತೈರಕ್ಷೈಃ ಪುಷ್ಟಿಪ್ರದಾ ಭವೇತ್

ಮೂವತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪಮಾಲೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಸಂಖ್ಯಾತೈಃ ಕೃತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಅಕ್ಷೈಸ್ತು ಪಞ್ಚದಶಭಿರಭಿಚಾರಫಲಪ್ರದಾ

ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹದಿನೈದು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಂಗುಷ್ಠಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ವಿದ್ಯಾತ್ತರ್ಜನೀಂ ಶತ್ರುನಾಶಿನೀಮ್ ಮಧ್ಯಮಾಂ ಧನದಾಂ ಶಾಂತಿಂ ಕರೋತ್ಯೇಷಾ ಹ್ಯನಾಮಿಕಾ

ಬೊಟ್ಟು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತೋಡು ಬೆರಳು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅನಾಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತಂ ಮಾಲಾ ತತ್ರ ಸ್ಯಾದುತ್ತಮೋತ್ತಮಾ ಶತಸಂಖ್ಯೋತ್ತಮಾ ಮಾಲಾ ಪಞ್ಚಾಶದ್ಭಿಸ್ತು ಮಧ್ಯಮಾ

ನೂರೊಂಬತ್ತು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು; ನೂರು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ, ಐವತ್ತು ಮಣಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಧ್ಯಮ.

ಚತುಃ ಪಞ್ಚಾಶದಕ್ಷೈಸ್ತು ಹೃಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ಹಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಮಾಲಯಾ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಪಂ ಕಸ್ಮೈ ನ ದರ್ಶಯೇತ್

ನಲವತ್ತೈದು ಮಣಿಗಳ ಜಪಮಾಲೆ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆ ಜಪಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತೋರಿಸಬಾರದು.

ಕನಿಷ್ಠಾ ಕ್ಷರಿಣೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಶೋಭನಾ ಅಂಗುಷ್ಠೇನ ಜಪೇಜ್ಜಪ್ಯಮನ್ಯೈರಂಗುಲಿಭಿಸ್ಸಹ

ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳನ್ನು 'ಕ್ಷರಿಣಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜಪಕ್ಕೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಜಪವನ್ನು ಬೊಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆರಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಂಗುಷ್ಠೇನ ವಿನಾ ಜಪ್ಯಂ ಕೃತಂ ತದಫಲಂ ಯತಃ ಗೃಹೇ ಜಪಂ ಸಮಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಗೋಷ್ಠೇ ಶತಗುಣಂ ವಿದುಃ

ಬೊಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸದೆ ಮಾಡಿದ ಜಪ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪುಣ್ಯಾರಣ್ಯೇ ತಥಾರಾಮೇ ಸಹಸ್ರಗುಣಮುಚ್ಯತೇ ಅಯುತಂ ಪರ್ವತೇ ಪುಣ್ಯೇ ನದ್ಯಾಂ ಲಕ್ಷಮುದಾಹೃತಮ್

ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ; ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕೋಟಿಂ ದೇವಾಲಯೇ ಪ್ರಾಹುರನನ್ತಂ ಮಮ ಸನ್ನಿಧೌ ಸೂರ್ಯಸ್ಯಾಗ್ನೇರ್ಗುರೋರಿಂದೋರ್ದೀಪಸ್ಯ ಚ ಜಲಸ್ಯ ಚ

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲ; ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗುರು, ಚಂದ್ರ, ದೀಪ, ನೀರಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ.

ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಚ ಗವಾಂ ಚೈವ ಸನ್ನಿಧೌ ಶಸ್ಯತೇ ಜಪಃ ತತ್ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖಂ ವಶ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ಚಾಭಿಚಾರಿಕಮ್

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ವಶವಾಗುವುದು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮಂ ಧನದಂ ವಿದ್ಯಾದೌತ್ತರಂ ಶಾತಿದಂ ಭವೇತ್ ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿವಿಪ್ರದೇವಾನಾಂ ಗುರೂಣಾಮಪಿ ಸನ್ನಿಧೌ

ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತರೆ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗುರುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ.

ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರಂ ನ ವಿಮುಖೋ ಜಪೇತ್ ಉಷ್ಣೀಷೀ ಕುಂಚುಕೀ ನಮ್ರೋ ಮುಕ್ತಕೇಶೋ ಗಲಾವೃತಃ

ಇತರರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇಟ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಪಾಗಡಿ, ಉಪ್ಪರಿ ಬಟ್ಟೆ, ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿ, ಬಿಚ್ಚಿದ ಕೂದಲು, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಇದ್ದಾಗ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅಪವಿತ್ರಕರೋ ಽಶುದ್ಧೋ ವಿಲಪನ್ನ ಜಪೇತ್ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ರೋಧಂ ಮದಂ ಕ್ಷುತಂ ತ್ರೀಣಿ ನಿಷ್ಠೀವನವಿಜೃಂಭಣೇ

ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕೋಪ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಶ್ವಾಸ, ಉಗುಳುವುದು, ಆಲಸುವುದು ಇವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ದರ್ಶನಂ ಚ ಶ್ವನೀಚಾನಾಂ ವರ್ಜಯೇಜ್ಜಪಕರ್ಮಣಿ ಆಚಮೇತ್ಸಂಭವೇ ತೇಷಾಂ ಸ್ಮರೇದ್ವಾ ಮಾಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ

ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವಾದರೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಚ ಪ್ರಪಶ್ಯೇದ್ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ವಾ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮಮ್ ಅನಾಸನಃ ಶಯಾನೇ ವಾ ಗಚ್ಛನ್ನುತ್ಥಿತ ಏವ ವಾ

ಬಳಕೆಯ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು; ಕೂತಿರುವಾಗ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣವೂ ಜಪ ಮಾಡಬಹುದು.

ರಥ್ಯಾಯಾಮಶಿವೇ ಸ್ಥಾನೇ ನ ಜಪೇತ್ತಿಮಿರಾನ್ತರೇ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ನ ಜಪೇತ್ಪಾದೌ ಕುಕ್ಕುಟಾಸನ ಏವ ವಾ

ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು; ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಕೋಳಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಯಾನಶಯ್ಯಾಧಿರೂಢೋ ವಾ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಿತೋ ಽಥ ವಾ ಶಕ್ತಶ್ಚೇತ್ಸರ್ವಮೇವೈತದಶಕ್ತಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪೇತ್

ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಮಾಸೇನ ವಚಃ ಶೃಣು ಸದಾಚಾರೋ ಜಪಞ್ಛುದ್ಧಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಭದ್ರಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ಸದಾಚಾರದಿಂದ, ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಶುಭ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆಚಾರಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮ ಆಚಾರಃ ಪರಮಂ ಧನಂ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ವಿದ್ಯಾ ಆಚಾರಃ ಪರಮಾ ಗತಿಃ

ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತು, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ.

ಆಚಾರಹೀನಃ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ನಿಂದಿತಃ ಪರತ್ರ ಚ ಸುಖೀ ನ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾದಾಚಾರವಾನ್ಭವೇತ್

ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊರತೆಯಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸದಾಚಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು.