ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ಯಥಾಶಕ್ತಿತ್ವವಂಚಯನ್ ಆದದೀತ ಗುರೋರ್ಮಂತ್ರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಚೈವ ಕ್ರಮೇಣ ತು

ಹೀಗೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗುರುನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಏವಂ ತುಷ್ಟೋ ಗುರುಃ ಶಿಷ್ಯಂ ಪೂಜಕಂ ವತ್ಸರೋಷಿತಮ್ ಶುಶ್ರೂಷುಮನಹಂಕಾರಂ ಸ್ನಾತಂ ಶುಚಿಮುಪೋಷಿತಮ್

ಹೀಗೆ, ಸೇವೆ ಮಾಡುವ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ, ನಿಯಮಿತ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಗುರು,

ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಪೂರ್ಣಕುಂಭಘೃತೇನ ವೈ ಜಲೇನ ಮನ್ತ್ರಶುದ್ಧೇನ ಪುಣ್ಯದ್ರವ್ಯಯುತೇನ ಚ

ಪೂರ್ಣ ಕುಂಭದ ತುಪ್ಪದಿಂದ, ಮಂತ್ರಶುದ್ಧ ಜಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಶುಭದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.

ಅಲಂಕೃತ್ಯ ಸುವೇಷಂ ಚ ಗಂಧಸ್ರಗ್ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣೈಃ ಪುಣ್ಯಾಹಂ ವಾಚಯಿತ್ವಾ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಭಿಪೂಜ್ಯ ಚ

ಅವನನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧ, ಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಶುಭವಾದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

ಸಮುದ್ರತೀರೇ ನದ್ಯಾಂ ಚ ಗೋಷ್ಠೇ ದೇವಾಲಯೇ ಽಪಿ ವಾ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಗೃಹೇ ವಾಪಿ ಕಾಲೇ ಸಿದ್ಧಿಕರೇ ತಿಥೌ

ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಬಳಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ,

ನಕ್ಷತ್ರೇ ಶುಭಯೋಗೇ ಚ ಸರ್ವದೋಷವಿವರ್ಜಿತೇ ಅನುಗೃಹ್ಯ ತತೋ ದದ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮಮ ಯಥಾವಿಧಿ

ಶುಭ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶುಭಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಸ್ವರೇಣೋಚ್ಚಾರಯೇತ್ಸಮ್ಯಗೇಕಾಂತೇ ಽತಿಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ ಉಚ್ಚಾರ್ಯೋಚ್ಚಾರಯಿತ್ವಾ ತಮಾವಯೋರ್ಮಂತ್ರಮುತ್ತಮಮ್

ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಜಪಿಸಿಸಬೇಕು.

ಶಿವಂ ಚಾಸ್ತು ಶುಭಂ ಚಾಸ್ತು ಶೋಭನೋ ಽಸ್ತು ಪ್ರಿಯೋ ಽಸ್ತ್ವಿತಿ ಏವಂ ದದ್ಯಾದ್ಗುರುರ್ಮಂತ್ರಮಾಜ್ಞಾಂ ಚೈವ ತತಃ ಪರಮ್

ಶುಭವಾಗಲಿ, ಮಂಗಳವಾಗಲಿ, ಸುಂದರವಾಗಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಆದೇಶವನ್ನೂ ನಂತರ ಕೊಡಬೇಕು.

ಏವಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಗುರೋರ್ಮಂತ್ರಮಾಜ್ಞಾಂ ಚೈವ ಸಮಾಹಿತಃ ಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಚ ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪುರಶ್ಚರಣಪೂರ್ವಕಮ್

ಹೀಗೆ, ಗುರುನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಆದೇಶವನ್ನೂ ಪಡೆದು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ನಿತ್ಯವೂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಮಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರಕಮ್ ಅನನ್ಯಸ್ತತ್ಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್

ಜೀವನಾವಧಿಯವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಸಾವಿರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಬೇರೆ ಯಾವದಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕದೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಜಪೇದಕ್ಷರಲಕ್ಷಂ ವೈ ಚತುರ್ಗುಣಿತಮಾದರಾತ್ ನಕ್ತಾಶೀ ಸಂಯಮೀ ಯಸ್ಸ ಪೌರಶ್ಚರಣಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು; ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ, ನಿಯಮಿತನಾದವನು ಪೂರ್ವಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಃ ಪುರಶ್ಚರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ನಿತ್ಯಜಾಪೀ ಭವೇತ್ಪುನಃ ತಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಮೋ ಲೋಕೇ ಸ ಸಿದ್ಧಃ ಸಿದ್ಧದೋ ಭವೇತ್

ಯಾರು ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜಪ ಮಾಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ಸಮಾನರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲವರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಬದ್ಧ್ವಾ ರುಚಿರಮಾನಸಮ್ ತ್ವಯಾ ಮಾಂ ಹೃದಿ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಸ್ವಗುರುಂ ತತಃ

ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭ್ರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ನಿನ್ನ ಗುರುವರ್ಯನನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಉದಙ್ಮುಖಃ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ವಾ ಮೌನೀ ಚೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ ವಿಶೋಧ್ಯ ಪಞ್ಚತತ್ತ್ವಾನಿ ದಹನಪ್ಲಾವನಾದಿಭಿಃ

ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಂತಹ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮನ್ತ್ರನ್ಯಾಸಾದಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಫಲೀಕೃತವಿಗ್ರಹಃ ಆವಯೋರ್ವಿಗ್ರಹೌ ಧ್ಯಾಯನ್ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ನಿಯಮ್ಯ ಚ

ಮಂತ್ರನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ದೇಹವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಕಂ ರೂಪಮೃಷಿಞ್ಛನ್ದೋ ಽಧಿದೈವತಮ್ ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಂ ತಥಾ ವಾಕ್ಯಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಜಪೇತ್

ಮಂತ್ರದ ಆಸನ, ಸ್ವರೂಪ, ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ಅಧಿದೈವತ, ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಉತ್ತಮಂ ಮಾನಸಂ ಜಾಪ್ಯಮುಪಾಂಶುಂ ಚೈವಮಧ್ಯಮಮ್ ಅಧಮಂ ವಾಚಿಕಂ ಪ್ರಾಹುರಾಗಮಾರ್ಥವಿಶಾರದಾಃ

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ತುಟಿಯಿಂದ ಜಪಿಸುವುದು ಮಧ್ಯಮ, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಜಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯಧಮ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ತಮಂ ರುದ್ರದೈವತ್ಯಂ ಮಧ್ಯಮಂ ವಿಷ್ಣುದೈವತಮ್ ಅಧಮಂ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತ್ಯಮಿತ್ಯಾಹುರನುಪೂರ್ವಶಃ

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಪಕ್ಕೆ ರುದ್ರ ದೇವತೆ, ಮಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆ, ಅತ್ಯಧಮಕ್ಕೆ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯದುಚ್ಚನೀಚಸ್ವರಿತೈಃಸ್ಪಷ್ಟಾಸ್ಪಷ್ಟಪದಾಕ್ಷರೈಃ ಮಂತ್ರಮುಚ್ಚಾರಯೇದ್ವಾಚಾ ವಾಚಿಕೋ ಽಯಂ ಜಪಸ್ಸ್ಮೃತಃ

ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ, ಎತ್ತರವೂ ಕಡಿಮೆಯೂ ಇರುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಜಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜಿಹ್ವಾಮಾತ್ರಪರಿಸ್ಪಂದಾದೀಷದುಚ್ಚಾರಿತೋ ಽಪಿ ವಾ ಅಪರೈರಶ್ರುತಃ ಕಿಂಚಿಚ್ಛ್ರುತೋ ವೋಪಾಂಶುರುಚ್ಯತೇ

ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಇತರರು ಕೇಳದಂತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವಂತೆ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಉಪಾಂಶು ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಧಿಯಾ ಯದಕ್ಷರಶ್ರೇಣ್ಯಾ ವರ್ಣಾದ್ವರ್ಣಂ ಪದಾತ್ಪದಮ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥಚಿಂತನಂ ಭೂಯಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮಾನಸೋ ಜಪಃ

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪದದಿಂದ ಪದಕ್ಕೆ, ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನಸ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವಾಚಿಕಸ್ತ್ವೇಕ ಏವ ಸ್ಯಾದುಪಾಂಶುಃ ಶತಮುಚ್ಯತೇ ಸಾಹಸ್ರಂ ಮಾನಸಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಗರ್ಭಸ್ತು ಶತಾಧಿಕಃ

ವಾಚಿಕ ಜಪ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಉಪಾಂಶು ಜಪ ನೂರುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಮಾನಸ ಜಪ ಸಾವಿರದಷ್ಟು, ಗರ್ಭಿತ ಜಪ ಇನ್ನೂ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಸ್ಸಗರ್ಭೋ ಜಪ ಉಚ್ಯತೇ ಆದ್ಯಂತಯೋರಗರ್ಭೋ ಽಪಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ

ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮಾಡುವ ಜಪವನ್ನು ಗರ್ಭಿತ ಜಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಮಾವೃತ್ತೀಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ಸಂಸ್ಮರೇತ್ ಮಂತ್ರಂ ಮಂತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ಧೀಮಾನಶಕ್ತಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪೇತ್

ನಾಲ್ವತ್ತು ಉಸಿರಿನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಕಂ ತ್ರಿಕಮೇಕಂ ವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ ಅಗರ್ಭಂ ವಾ ಸಗರ್ಭಂ ವಾ ಸಗರ್ಭಸ್ತತ್ರ ಶಸ್ಯತೇ

ಐದು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಗರ್ಭವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗರ್ಭಿತ ಜಪವೇ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಸಗರ್ಭಾದಪಿ ಸಾಹಸ್ರಂ ಸಧ್ಯಾನೋ ಜಪ ಉಚ್ಯತೇ ಏಷು ಪಞ್ಚವಿಧೇಷ್ವೇಕಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶಕ್ತಿತೋ ಜಪಃ

ಗರ್ಭಿತ ಜಪವು ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಫಲಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಙ್ಗುಲ್ಯಾ ಜಪಸಂಖ್ಯಾನಮೇಕಮೇವಮುದಾಹೃತಮ್ ರೇಖಯಾಷ್ಟಗುಣಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪುತ್ರಜೀವೈರ್ದಶಾಧಿಕಮ್

ಬೆರಳಿನಿಂದ ಎಣಿಸುವ ಜಪವನ್ನು ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಪುತ್ರಜೀವ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಶತಂ ಸ್ಯಾಚ್ಛಂಖಮಣಿಭಿಃ ಪ್ರವಾಲೈಸ್ತು ಸಹಸ್ರಕಮ್ ಸ್ಫಟಿಕೈರ್ದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಲಕ್ಷಮುಚ್ಯತೇ

ಶಂಖ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನೂರು, ಪವಳದಿಂದ ಸಾವಿರ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಮುತ್ತಿನಿಂದ ಲಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಮಾಕ್ಷೈರ್ದಶಲಕ್ಷನ್ತು ಸೌವರ್ಣೈಃ ಕೋಟಿರುಚ್ಯತೇ ಕುಶಗ್ರಂಥ್ಯಾ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷೈರನಂತಗುಣಿತಂ ಭವೇತ್

ಪದ್ಮ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೋಟಿ, ಕುಶದ ಗಿಡದ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಳೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.