ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ನಮಸ್ಕಾರಾದಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಶಿವಾಯೇತ್ಯಕ್ಷರತ್ರಯಮ್ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ವರ್ತತೇ ಯಸ್ಯ ಸಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್

ಯಾರ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಶಿವಾಯ' ಎಂಬ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇದ್ದವ, ಅವನ ಜೀವನ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಜೋ ವಾಧಮೋ ವಾಪಿ ಮೂರ್ಖೋ ವಾ ಪಂಡಿತೋ ಽಪಿ ವಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಜಪೇ ನಿಷ್ಠೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಪಂಜರಾತ್

ಯಾರು ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಂತ್ಯಜರಾಗಿರಲಿ, ಅತಿ ಕೆಳಗಿನವರಾಗಿರಲಿ, ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಪಾಪಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಪರಮೇಶೇನ ದೇವ್ಯಾ ಪೃಷ್ಟೇನ ಶೂಲಿನಾ ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ

ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಕಲೌ ಕಲುಷಿತೇ ಕಾಲೇ ದುರ್ಜಯೇ ದುರತಿಕ್ರಮೇ ಅಪುಣ್ಯತಮಸಾಚ್ಛನ್ನೇ ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಪರಾಙ್ಮುಖೇ

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದಷ್ಟು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಲೋಕವು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಷೀಣೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರೇ ಸಂಕಟೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರೇ ಸಂದಿಗ್ಧೇ ನಿಶ್ಚಿತೇ ವಾಪಿ ಪರ್ಯಯೇ

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿವೆ, ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರಗಳೂ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ತದೋಪದೇಶೇ ವಿಹತೇ ಗುರುಶಿಷ್ಯಕ್ರಮೇ ಗತೇ ಕೇನೋಪಾಯೇನ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತವ ಮಹೇಶ್ವರ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯೂ ನಾಶವಾಗಿದೆ; ಮಹೇಶ್ವರಾ, ಆಪ್ತರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?

ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಪರಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಹೃದ್ಯಾಂ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಮಮ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನೋ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಕಲಿಜಾ ನರಾಃ

ಯಾರು ನನ್ನ ಪರಮವಾದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಕಲಿಯುಗದ ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಜೈರ್ದೋಷೈರ್ವಕ್ತುಂ ಸ್ಮರ್ತುಮಗೋಚರೈಃ ದೂಷಿತಾನಾಂ ಕೃತಘ್ನಾನಾಂ ನಿಂದಕಾನಾಂ ಛಲಾತ್ಮನಾಮ್

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹದಿಂದಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ, ಕೃತಘ್ನತೆ, ನಿಂದನೆ, ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ದುಷಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾತಾಡಲು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾದರೂ,

ಲುಬ್ಧಾನಾಂ ವಕ್ರಮನಸಾಮಪಿ ಮತ್ಪ್ರವಣಾತ್ಮನಾಮ್ ಮಮ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀ ವಿದ್ಯಾ ಸಂಸಾರಭಯತಾರಿಣೀ

ಲೋಭಿಗಳು, ವಕ್ರಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಾದರೂ, ನನ್ನ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವು ಅವರನ್ನು ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಪಾರುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಯೈವಮಸಕೃದ್ದೇವಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಧರಾತಲೇ ಪತಿತೋ ಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ವಿದ್ಯಯಾನಯಾ

ದೇವಿ, ನಾನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ: ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಎಷ್ಟೇ ತಪ್ಪಿದರೂ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕರ್ಮಾಯೋಗ್ಯೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತಿತೋ ಯದಿ ಸರ್ವಥಾ ಕರ್ಮಾಯೋಗೇನ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ಚ ನರಕಾಯ ಹಿ ತತಃ ಕಥಂ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಪತಿತೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಽನಯಾ

ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ; ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು?

ತಥ್ಯಮೇತತ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಥಾ ಹಿ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ ರಹಸ್ಯಮಿತಿ ಮತ್ವೈತದ್ಗೋಪಿತಂ ಯನ್ಮಯಾ ಪುರಾ

ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ನಿಜ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.

ಸಮಂತ್ರಕಂ ಮಾಂ ಪತಿತಃ ಪೂಜಯೇದ್ಯದಿ ಮೋಹಿತಃ ನಾರಕೀ ಸ್ಯಾನ್ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಮಮ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ವಿನಾ

ಯಾರು ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ಮೋಹಿತರಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ನನ್ನ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಅಬ್ಭಕ್ಷಾ ವಾಯುಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವ್ರತಕರ್ಶಿತಾಃ ತೇಷಾಮೇತೈರ್ವ್ರತೈರ್ನಾಸ್ತಿ ಮಮ ಲೋಕಸಮಾಗಮಃ

ನೀರನ್ನು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವವರು, ಅಥವಾ ವ್ರತದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡವರು, ಇಂತಹವರು ಕೇವಲ ವ್ರತದಿಂದ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣೈವ ಯೋ ಹಿ ಮಾಂ ಸಕೃದರ್ಚಯೇತ್ ಸೋ ಽಪಿ ಗಚ್ಛೇನ್ಮಮ ಸ್ಥಾನಂ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯೈವ ಗೌರವಾತ್

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಆ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ತಪಾಂಸಿ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾಸ್ತಥಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾರ್ಚನಸ್ಯೈತೇ ಕೋಟ್ಯಂಶೇನಾಪಿ ನೋ ಸಮಃ

ಆದುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು—even ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ—ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಬದ್ಧೋ ವಾಪ್ಯಥ ಮುಕ್ತೋ ವಾ ಪಾಶಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ಮಾಂ ಸ ಮುಚ್ಯೇತ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಯಾರು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅರುದ್ರೋ ವಾ ಸರುದ್ರೋ ವಾ ಸಕೃತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಯಃ ಪೂಜಯೇತ್ಪತಿತೋ ವಾಪಿ ಮೂಢೋ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ

ಯಾರು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಪ್ಪಿಹೋದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಷಡಕ್ಷರೇಣ ವಾ ದೇವಿ ತಥಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ವಾ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಗೇನ ಮಾಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಯೇದ್ಯದಿ ಮುಚ್ಯತೇ

ದೇವಿ, ಆರಾದರು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಥವಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪತಿತೋ ಽಪತಿತೋ ವಾಪಿ ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ ಮಮ ಭಕ್ತೋ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ಸಲಬ್ಧೋ ಽಲಬ್ಧ ಏವ ವಾ

ತಪ್ಪಿಹೋದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿರದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.

ಅಲಬ್ಧಾಲಬ್ಧ ಏವೇಹ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಾಧಿಕಃ ತಸ್ಮಾಲ್ಲಬ್ಧ್ವೈವ ಮಾಂ ದೇವಿ ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ಪೂಜಯೇತ್

ಇಲ್ಲಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸಂಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮೈತ್ರ್ಯಾದಿಗುಣಸಂಯುತಃ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮತ್ಸಾದೃಶ್ಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಸ್ನೇಹಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಭಕ್ತಾಸ್ಸರ್ವೇಧಿಕಾರಿಣಃ ಮಮ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇ ಮಂತ್ರೇ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠತರೋ ಹಿ ಸಃ

ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆಂದೇಕೆ? ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು.

ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಪ್ರಭಾವೇಣ ಲೋಕವೇದಮಹರ್ಷಯಃ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಶಾಶ್ವತಾ ಧರ್ಮಾ ದೇವಾಸ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್

ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ಪ್ರಲಯೇ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೃತಿಮಾಪನ್ನಂ ತತ್ರ ಸಂಲಯಮೇಷ್ಯತಿ

ಪ್ರಳಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಅಚಲವೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಏಕೋ ಽಹಂ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ದೇವಿ ನ ದ್ವಿತೀಯೋ ಽಸ್ತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ ತದಾ ವೇದಾಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವೇ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇ ಸ್ಥಿತಾಃ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿ, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲ್ಲ. ಆಗ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ತೇ ನಾಶಂ ನೈವ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಹ್ಯನುಪಾಲಿತಾಃ ತತಸ್ಸೃಷ್ಟಿರಭೂನ್ಮತ್ತಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಪ್ರಭೇದತಃ

ಅವುಗಳಿಗೆ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ; ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ನನ್ನಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ವಿಭೇದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಣಮೂರ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾಂ ಚೈವ ತತೋವಾಂತರಸಂಹೃತಿಃ ತದಾ ನಾರಾಯಣಶ್ಶೇತೇ ದೇವೋ ಮಾಯಾಮಯೀಂ ತನುಮ್

ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳ ಲಯವಾದಾಗ, ಗುಣಗಳ ರೂಪವಿರುವ ನಾರಾಯಣನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಆಸ್ಥಾಯ ಭೋಗಿಪರ್ಯಂಕಶಯನೇ ತೋಯಮಧ್ಯಗಃ ತನ್ನಾಭಿಪಂಕಜಾಜ್ಜಾತಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಃ ಪಿತಾಮಹಃ

ಆಗ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿ ಶಯನದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೊರಬಂದ ಪಾಂಚಮುಖ ಪಿತಾಮಹನು ಹುಟ್ಟಿದನು.