ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಭಾಷಿತಂ ಯತ್ಸುಶೋಭನಮ್ ವಾಕ್ಯಂ ಮುನಿವರೈಃ ಶಾಂತೈಸ್ತದ್ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸುಭಾಷಿತಮ್

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಚ್ಛರಿಸಿದ ಸುಂದರ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಸುಭಾಷಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ರಾಗದ್ವೇಷಾನೃತಕ್ರೋಧಕಾಮತೃಷ್ಣಾನುಸಾರಿ ಯತ್ ವಾಕ್ಯಂ ನಿರಯಹೇತುತ್ವಾತ್ತದ್ದುರ್ಭಾಷಿತಮುಚ್ಯತೇ

ಆಸಕ್ತಿಯು, ದ್ವೇಷ, ಸುಳ್ಳು, ಕೋಪ, ಕಾಮ, ತೃಷ್ಟಿ ಇವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮಾತುಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತೇನಾಪಿ ಕಿಂ ತೇನ ಮೃದುನಾ ಲಲಿತೇನ ವಾ ಅವಿದ್ಯಾರಾಗವಾಕ್ಯೇನ ಸಂಸಾರಕ್ಲೇಶಹೇತುನಾ

ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮಾತುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲೇ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಲಾಭ?

ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಜಾಯತೇ ಶ್ರೇಯೋ ರಾಗಾದೀನಾಂ ಚ ಸಂಶಯಃ ವಿರೂಪಮಪಿ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮಿತಿ ಶೋಭನಮ್

ಯಾವ ಮಾತು ಕೇಳಿದಾಗ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಂತಹ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾತು ಎಷ್ಟೇ ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಶುಭವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಬಹುತ್ವೇಪಿ ಹಿ ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ಶಿವೇನ ಯಃ ಪ್ರಣೀತೋ ವಿಮಲೋ ಮನ್ತ್ರೋ ನ ತೇನ ಸದೃಶಃ ಕ್ವಚಿತ್

ಎಷ್ಟು ಮಂತ್ರಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಶಿವನು ರಚಿಸಿದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಸಾಂಗಾನಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನಿ ಷಡಕ್ಷರೇ ನ ತೇನ ಸದೃಶಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮನ್ತ್ರೋ ಽಪ್ಯಸ್ತ್ಯಪರಃ ಕ್ವಚಿತ್

ವೇದಗಳೂ, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳೂ ಆ ಆರಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂತ್ರ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಸಪ್ತಕೋಟಿಮಹಾಮನ್ತ್ರೈರುಪಮನ್ತ್ರೈರನೇಕಧಾ ಮನ್ತ್ರಃ ಷಡಕ್ಷರೋ ಭಿನ್ನಸ್ಸೂತ್ರಂ ವೃತ್ಯಾತ್ಮನಾ ಯಥಾ

ಎಷ್ಟೇ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳೂ ಉಪಮಂತ್ರಗಳೂ ಇದ್ದರೂ, ಆರಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿನಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಶಿವಜ್ಞಾನಾನಿ ಯಾವಂತಿ ವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಾಪಿ ಯಾನಿ ಚ ಷಡಕ್ಷರಸ್ಯ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ತಾನಿ ಭಾಷ್ಯಂ ಸಮಾಸತಃ

ಶಿವನ ಕುರಿತು ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳೂ, ವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಗಳೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಆರಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದ ವಿವರಣೆಯೇ ಆಗಿವೆ.

ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಬಹುಭಿರ್ಮಂತ್ರೈಶ್ಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ವಾ ಬಹುವಿಸ್ತರೈಃ ಯಸ್ಯೋನ್ನಮಃ ಶಿವಾಯೇತಿ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ

ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 'ನಮಃ ಶಿವಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳೂ, ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತೇನಾಧೀತಂ ಶ್ರುತಂ ತೇನ ಕೃತಂ ಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್ ಯೇನೋನ್ನಮಶ್ಶಿವಾಯೇತಿ ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಸಃ ಸ್ಥಿರೀಕೃತಃ

ಯಾರು 'ನಮಃ ಶಿವಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಓದಿದುದೂ, ಕೇಳಿದುದೂ, ಮಾಡಿದುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮಸ್ಕಾರಾದಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಶಿವಾಯೇತ್ಯಕ್ಷರತ್ರಯಮ್ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ವರ್ತತೇ ಯಸ್ಯ ಸಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್

ಯಾರ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಶಿವಾಯ' ಎಂಬ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇದ್ದವ, ಅವನ ಜೀವನ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಜೋ ವಾಧಮೋ ವಾಪಿ ಮೂರ್ಖೋ ವಾ ಪಂಡಿತೋ ಽಪಿ ವಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಜಪೇ ನಿಷ್ಠೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಪಂಜರಾತ್

ಯಾರು ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಂತ್ಯಜರಾಗಿರಲಿ, ಅತಿ ಕೆಳಗಿನವರಾಗಿರಲಿ, ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಪಾಪಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಪರಮೇಶೇನ ದೇವ್ಯಾ ಪೃಷ್ಟೇನ ಶೂಲಿನಾ ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ

ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಕಲೌ ಕಲುಷಿತೇ ಕಾಲೇ ದುರ್ಜಯೇ ದುರತಿಕ್ರಮೇ ಅಪುಣ್ಯತಮಸಾಚ್ಛನ್ನೇ ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಪರಾಙ್ಮುಖೇ

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದಷ್ಟು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಲೋಕವು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಷೀಣೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರೇ ಸಂಕಟೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರೇ ಸಂದಿಗ್ಧೇ ನಿಶ್ಚಿತೇ ವಾಪಿ ಪರ್ಯಯೇ

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿವೆ, ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರಗಳೂ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ತದೋಪದೇಶೇ ವಿಹತೇ ಗುರುಶಿಷ್ಯಕ್ರಮೇ ಗತೇ ಕೇನೋಪಾಯೇನ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತವ ಮಹೇಶ್ವರ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯೂ ನಾಶವಾಗಿದೆ; ಮಹೇಶ್ವರಾ, ಆಪ್ತರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?

ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಪರಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಹೃದ್ಯಾಂ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀಂ ಮಮ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನೋ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಕಲಿಜಾ ನರಾಃ

ಯಾರು ನನ್ನ ಪರಮವಾದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಕಲಿಯುಗದ ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಜೈರ್ದೋಷೈರ್ವಕ್ತುಂ ಸ್ಮರ್ತುಮಗೋಚರೈಃ ದೂಷಿತಾನಾಂ ಕೃತಘ್ನಾನಾಂ ನಿಂದಕಾನಾಂ ಛಲಾತ್ಮನಾಮ್

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹದಿಂದಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ, ಕೃತಘ್ನತೆ, ನಿಂದನೆ, ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ದುಷಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾತಾಡಲು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾದರೂ,

ಲುಬ್ಧಾನಾಂ ವಕ್ರಮನಸಾಮಪಿ ಮತ್ಪ್ರವಣಾತ್ಮನಾಮ್ ಮಮ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೀ ವಿದ್ಯಾ ಸಂಸಾರಭಯತಾರಿಣೀ

ಲೋಭಿಗಳು, ವಕ್ರಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಾದರೂ, ನನ್ನ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಪಾಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವು ಅವರನ್ನು ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಪಾರುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಯೈವಮಸಕೃದ್ದೇವಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಧರಾತಲೇ ಪತಿತೋ ಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ವಿದ್ಯಯಾನಯಾ

ದೇವಿ, ನಾನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ: ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಎಷ್ಟೇ ತಪ್ಪಿದರೂ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕರ್ಮಾಯೋಗ್ಯೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತಿತೋ ಯದಿ ಸರ್ವಥಾ ಕರ್ಮಾಯೋಗೇನ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ಚ ನರಕಾಯ ಹಿ ತತಃ ಕಥಂ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಪತಿತೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಽನಯಾ

ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ; ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು?

ತಥ್ಯಮೇತತ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಥಾ ಹಿ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ ರಹಸ್ಯಮಿತಿ ಮತ್ವೈತದ್ಗೋಪಿತಂ ಯನ್ಮಯಾ ಪುರಾ

ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ನಿಜ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.

ಸಮಂತ್ರಕಂ ಮಾಂ ಪತಿತಃ ಪೂಜಯೇದ್ಯದಿ ಮೋಹಿತಃ ನಾರಕೀ ಸ್ಯಾನ್ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಮಮ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ವಿನಾ

ಯಾರು ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ಮೋಹಿತರಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ನನ್ನ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಅಬ್ಭಕ್ಷಾ ವಾಯುಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವ್ರತಕರ್ಶಿತಾಃ ತೇಷಾಮೇತೈರ್ವ್ರತೈರ್ನಾಸ್ತಿ ಮಮ ಲೋಕಸಮಾಗಮಃ

ನೀರನ್ನು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವವರು, ಅಥವಾ ವ್ರತದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡವರು, ಇಂತಹವರು ಕೇವಲ ವ್ರತದಿಂದ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣೈವ ಯೋ ಹಿ ಮಾಂ ಸಕೃದರ್ಚಯೇತ್ ಸೋ ಽಪಿ ಗಚ್ಛೇನ್ಮಮ ಸ್ಥಾನಂ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯೈವ ಗೌರವಾತ್

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಆ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ತಪಾಂಸಿ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾಸ್ತಥಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾರ್ಚನಸ್ಯೈತೇ ಕೋಟ್ಯಂಶೇನಾಪಿ ನೋ ಸಮಃ

ಆದುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು—even ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ—ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಬದ್ಧೋ ವಾಪ್ಯಥ ಮುಕ್ತೋ ವಾ ಪಾಶಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ಮಾಂ ಸ ಮುಚ್ಯೇತ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಯಾರು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅರುದ್ರೋ ವಾ ಸರುದ್ರೋ ವಾ ಸಕೃತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಯಃ ಪೂಜಯೇತ್ಪತಿತೋ ವಾಪಿ ಮೂಢೋ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ

ಯಾರು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಪ್ಪಿಹೋದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಷಡಕ್ಷರೇಣ ವಾ ದೇವಿ ತಥಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ವಾ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಗೇನ ಮಾಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಯೇದ್ಯದಿ ಮುಚ್ಯತೇ

ದೇವಿ, ಆರಾದರು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಥವಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.