ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ತಸ್ಮಾತ್ತವ ಮುಖೋದ್ಗೀರ್ಣಂ ಸಾಕ್ಷಾದಿವ ಪಿನಾಕಿನಃ ಶಿವಜ್ಞಾನಾಮೃತಂ ಪೀತ್ವಾ ನ ಮೇ ತೃಪ್ತಮಭೂನ್ಮನಃ

ಆದಕಾರಣ, ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹರಿದು ಬಂದ ಶಿವಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಜಗತ್ಕರ್ತುರ್ಭರ್ತುರಂಕಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ ಭಗವನ್ಕಿನ್ನು ಪಪ್ರಚ್ಛ ಭರ್ತಾರಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀ

ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನೇನು ಕೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.

ಸ್ಥಾನೇ ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಕೃಷ್ಣ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾತಥಮ್ ಭವಭಕ್ತಸ್ಯ ಯುಕ್ತಸ್ಯ ತವ ಕಲ್ಯಾಣಚೇತಸಃ

ಕೃಷ್ಣನೇ, ನೀನು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಭಗವತ್ಪ್ರೇಮಿಯೂ, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದಿರುವವನೂ, ಶುಭಮನಸ್ಸಿನವನೂ ಆದ ನಿನಗೆ ನಾನು ನಿಜವಾದುದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಮಹೀಧರವರೇ ದಿವ್ಯೇ ಮಂದರೇ ಚಾರುಕಂದರೇ ದೇವ್ಯಾ ಸಹ ಮಹಾದೇವೋ ದಿವ್ಯೋ ಧ್ಯಾನಗತೋ ಽಭವತ್

ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಂದರ ಪರ್ವತದ ಸುಂದರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ದಿವ್ಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.

ತದಾ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಸಖೀ ಸುಸ್ಮಿತಾಸ್ಯಾ ಶುಭಾವತೀ ಫುಲ್ಲಾನ್ಯತಿಮನೋಜ್ಞಾನಿ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಸಮುದಾಹರತ್

ಆಗ ದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯಸಖಿ, ಸುಂದರ ನಗುವಿನ ಮುಖವಳಿದು, ಶುಭವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಹೂಗಳನ್ನು ತಂದಳು.

ತತಃ ಸ್ವಮಂಕಮಾರೋಪ್ಯ ದೇವೀಂ ದೇವವರೋರಹಃ ಅಲಂಕೃತ್ಯ ಚ ತೈಃ ಪುಷ್ಪೈರಾಸ್ತೇ ಹೃಷ್ಟತರಃ ಸ್ವಯಮ್

ನಂತರ ದೇವದೇವನು ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಆ ಹೂಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಳಿತನು.

ಅಥಾಂತಃಪುರಚಾರಿಣ್ಯೋ ದೇವ್ಯೋ ದಿವ್ಯವಿಭೂಷಣಾಃ ಅಂತರಂಗಾ ಗಣೇನ್ದ್ರಾಶ್ಚ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರೀಮ್

ಅದಾದಮೇಲೆ, ಆಂತರಿಕ ಮಹಲ್‌ನ ದೇವಿಯರು ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಸೇರಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದರು.

ಭರ್ತಾರಂ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಚ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಚಾಮರಾಸಕ್ತಹಸ್ತಾಶ್ಚ ದೇವೀಂ ದೇವಂ ಸಿಷೇವಿರೇ

ಅಮರರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಮರ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರು.

ತತಃ ಪ್ರಿಯಾಃ ಕಥಾ ವೃತ್ತಾ ವಿನೋದಾಯ ಮಹೇಶಯೋಃ ತ್ರಾಣಾಯ ಚ ನೃಣಾಂ ಲೋಕೇ ಯೇ ಶಿವಂ ಶರಣಂ ಗತಾಃ

ಆಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲು, ಶಿವನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು.

ತದಾವಸರಮಾಲೋಕ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರೀ ಭರ್ತಾರಂ ಪರಿಪಪ್ರಚ್ಛ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಅವಕಾಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮಹಾದೇವಿ ತನ್ನ ಪತಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಕೇನ ವಶ್ಯೋ ಮಹಾದೇವೋ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಮಂದಚೇತಸಾಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾದ್ಯಶಕ್ತಾನಾಮಾತ್ಮನಾಮಕೃತಾತ್ಮನಾಮ್

ಮಹಾದೇವನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕುಂದುಹೋಗಿರುವ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ವಶನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯಾವ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ?

ನ ಕರ್ಮಣಾ ನ ತಪಸಾ ನ ಜಪೈರ್ನಾಸನಾದಿಭಿಃ ನ ಜ್ಞಾನೇನ ನ ಚಾನ್ಯೇನ ವಶ್ಯೋ ಽಹಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿನಾ

ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಜಪದಿಂದಲೂ, ಆಸನಾದಿಗಳಿಂದಲೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಾನು ವಶನಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ.

ಶ್ರದ್ಧಾ ಮಯ್ಯಸ್ತಿ ಚೇತ್ಪುಂಸಾಂ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಹೇತುನಾ ವಶ್ಯಃ ಸ್ಪೃಶ್ಯಶ್ಚ ದೃಶ್ಯಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಸ್ಸಂಭಾಷ್ಯ ಏವ ಚ

ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವವನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದವನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಪೂಜಿಸಬಹುದಾದವನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಮಾತಾಡಬಹುದಾದವನಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಸಾಧ್ಯಾ ತಸ್ಮಾನ್ಮಯಿ ಶದ್ಧಾ ಮಾಂ ವಶೀಕರ್ತುಮಿಚ್ಛತಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಹೇತುಸ್ಸ್ವಧರ್ಮಸ್ಯ ರಕ್ಷಣಂ ವರ್ಣಿನಾಮಿಹ

ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವ ಮೂಲ ಕಾರಣ.

ಸ್ವವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮೇಣ ವರ್ತತೇ ಯಸ್ತು ಮಾನವಃ ತಸ್ಯೈವ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮಯಿ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್

ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ನನಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.

ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಧರ್ಮಮಾಶ್ರಮಿಣಾಮಿಹ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕಥಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಮಮೈವಾಜ್ಞಾಪುರಸ್ಸರಮ್

ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಿಗಳಿಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನ ಆದೇಶದಂತೆ ಹಿಂದೆಯೇ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಸ ತು ಪೈತಾಮಹೋ ಧರ್ಮೋ ಬಹುವಿತ್ತಕ್ರಿಯಾನ್ವಿತಃ ನಾತ್ಯನ್ತ ಫಲಭೂಯಿಷ್ಠಃ ಕ್ಲೇಶಾಯಾ ಸಸಮನ್ವಿತಃ ತೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಮಹತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಾಮ್

ಆ ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಫಲವಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಕೂಡ ಇದೆ; ಆದರೆ ಆ ಮಹಾ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ವರ್ಣಿನೋ ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ಮಾಮನನ್ಯಸಮಾಶ್ರಯಾಃ ತೇಷಾಂ ಸುಖೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಮುಕ್ತಯಃ

ಯಾರು ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ.

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಸಮಾಚಾರೋ ಮಯಾ ಭೂಯಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಃ ತಸ್ಮಿನ್ಭಕ್ತಿಮತಾಮೇವ ಮದೀಯಾನಾಂ ತು ವರ್ಣಿನಾಮ್

ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಾದ ವರ್ಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಅಧಿಕಾರೋ ನ ಚಾನ್ಯೇಷಾಮಿತ್ಯಾಜ್ಞಾ ನೈಷ್ಠಿಕೀ ಮಮ ತದಾಜ್ಞಪ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ವರ್ಣಿನೋ ಮದುಪಾಶ್ರಯಾಃ

ಇತರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ—ಇದು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ಆದೇಶ; ವರ್ಣದವರು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೆ, ಆ ಆದೇಶದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಮಲಮಾಯಾದಿಪಾಶೇಭ್ಯೋ ವಿಮುಕ್ತಾ ಮತ್ಪ್ರಸಾದತಃ ಪರಂ ಮದೀಯಮಾಸಾದ್ಯ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್ ಪರಮಂ ಮಮ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿರ್ವೃತಿಮಾಯಯುಃ

ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಲ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನನ್ನಂತ ಪರಮ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತಸ್ಮಾಲ್ಲಬ್ಧ್ವಾಪ್ಯಲಬ್ಧ್ವಾ ವಾ ವರ್ಣಧರ್ಮಂ ಮಯೇರಿತಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಮಮ ಭಕ್ತಶ್ಚೇತ್ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮುದ್ಧರೇತ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಅಥವಾ ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉದ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅಲಬ್ಧಲಾಭ ಏವೈಷ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಾಧಿಕಃ ತಸ್ಮಾನ್ಮೇ ಮುಖತೋ ಲಬ್ಧಂ ವರ್ಣಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವುದೇ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಪಡೆದ ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಮಮಾವತಾರಾ ಹಿ ಶುಭೇ ಯೋಗಾಚಾರ್ಯಚ್ಛಲೇನ ತು ಸರ್ವಾಂತರೇಷು ಸನ್ತ್ಯಾರ್ಯೇ ಸಂತತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಶಃ

ಓ ಶುಭೆಯೆ, ನನ್ನ ಅವತಾರಗಳು ಯೋಗಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸಜ್ಜನ ವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅಯುಕ್ತಾನಾಮಬುದ್ಧೀನಾಮಭಕ್ತಾನಾಂ ಸುರೇಶ್ವರಿ ದುರ್ಲಭಂ ಸಂತತಿಜ್ಞಾನಂ ತತೋ ಯತ್ನಾತ್ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ವಂಶದ ಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಸಾ ಹಾನಿಸ್ತನ್ಮಹಚ್ಛಿದ್ರಂ ಸ ಮೋಹಸ್ಸಾಂಧಮೂಕತಾ ಯದನ್ಯತ್ರ ಶ್ರಮಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಬಹಿಷ್ಕೃತಃ

ಮೋಕ್ಷದಾರಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆ ಶ್ರಮವನ್ನಾಡುವುದು ನಷ್ಟವೂ, ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪೂ, ಮೋಹವೂ, ಅಂಧತ್ವವೂ, ಮೂಕತ್ವವೂ ಆಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನಂ ಕ್ರಿಯಾ ಚ ಚರ್ಯಾ ಚ ಯೋಗಶ್ಚೇತಿ ಸುರೇಶ್ವರಿ ಚತುಷ್ಪಾದಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಮಮ ಧರ್ಮಸ್ಸನಾತನಃ

ದೇವತೆಗಳೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ, ನಡತೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ—ಈ ನಾಲ್ಕುಗಳು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪಶುಪಾಶಪತಿಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ಷಡಧ್ವಶುದ್ಧಿರ್ವಿಧಿನಾ ಗುರ್ವಧೀನಾ ಕ್ರಿಯೋಚ್ಯತೇ

ಆತ್ಮ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಪತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಗುರುನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಷಡ್ಧ್ವ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ.

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ಯ ಮಯೈವ ವಿಹಿತಸ್ಯ ಚ ಮಮಾರ್ಚನಾದಿಧರ್ಮಸ್ಯ ಚರ್ಯಾ ಚರ್ಯೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಿಗೆ ನಾನು ವಿಧಿಸಿದ ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಮುಂತಾದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದೇ ನಡತೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.