ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಲಿಂಗಮೋಂಕಾರಮಂತ್ರೇಣ ಬೇರಂ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ತು ಸ್ವಯಮೇವ ಹಿ ದ್ರವ್ಯೈಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಂ ಪರೈರಪಿ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಓಂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರಾವನ್ನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡನ್ನೂ ತಕ್ಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಾನೇ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಪೂಜಯೇದುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಮತ್ಪದಂ ಸುಲಭಂ ಭವೇತ್ ಇತಿ ಶಾಸ್ಯ ತಥಾ ಶಿಷ್ಯೌ ತತ್ರೈವಾಂ ಽತರ್ಹಿತಃ ಶಿವಃ

ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವನು ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ಕಥಂ ಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಂ ಕಥಂ ವಾತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ ಕಥಂ ವಾ ತತ್ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಂ ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಕೇನ ಹಿ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಆ ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಅದನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?

ಯುಷ್ಮದರ್ಥಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬುದ್ಧ್ಯತಾಮವಧಾನತಃ ಅನುಕೂಲೇ ಶುಭೇ ಕಾಲೇ ಪುಣ್ಯೇ ತೀರ್ಥೇ ತಟೇ ತಥಾ

ನಿಮಗಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಶುಭವಾದ, ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ,

ಯಥೇಷ್ಟಂ ಲಿಂಗಮಾರೋಪ್ಯಂ ಯತ್ರ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಮರ್ಚನಮ್ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ತಥಾಪ್ಯೇನಂ ತೈಜಸೇನ ಯಥಾರುಚಿ

ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ. ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ, ಇಷ್ಟದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕಲ್ಪಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಲಿಂಗಂ ಪೂಜಾಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಸದ್ಯಃ ಪೂಜಾಫಲಪ್ರದಮ್

ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಚರೇ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಸ್ಥಾವರೇ ಸ್ಥೂಲಮೇವ ಹಿ ಸಲಕ್ಷಣಂ ಸಪೀಠಂ ಚ ಸ್ಥಾಪಯೇಚ್ಛಿವನಿರ್ಮಿತಮ್

ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವು. ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ, ಶಿವನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಂಡಲಂ ಚತುರಸ್ರಂ ವಾ ತ್ರಿಕೋಣಮಥವಾ ತಥಾ ಖಟ್ವಾಂಗವನ್ಮಧ್ಯಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಲಿಂಗಪೀಠಂ ಮಹಾಫಲಂ

ಲಿಂಗದ ಪೀಠವು ಚತುಷ್ಕೋನವಾಗಿರಬಹುದು, ತ್ರಿಕೋನವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಖಟ್ವಾಂಗದಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂತಹ ಲಿಂಗಪೀಠವು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಥಮಂ ಮೃಚ್ಛಿಲಾದಿಭ್ಯೋ ಲಿಗಂ ಲೋಹಾದಿಭಿಃ ಕೃತಮ್ ಯೇನ ಲಿಂಗಂ ತೇನ ಪೀಠಂ ಸ್ಥಾವರೇ ಹಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ

ಮೊದಲು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಪೀಠವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗಂ ಪೀಠಂ ಚರೇ ತ್ವೇಕಂ ಲಿಂಗಂ ಬಾಣಕೃತಂ ವಿನಾ ಲಿಂಗಪ್ರಮಾಣಂ ಕರ್ತ್ಃಣಾಂ ದ್ವಾದಶಾಂಗುಲಮುತ್ತಮಮ್

ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಬಾಣನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಬೇಕಾದ ಲಿಂಗದ ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯೂನಂ ಚೇತ್ಫಲಮಲ್ಪಂ ಸ್ಯಾದಧಿಕಂ ನೈವ ದೂಷ್ಯತೇ ಕರ್ತುರೇಕಾಂಗುಲನ್ಯೂನಂ ಚರೇಪಿ ಚ ತಥೈವ ಹಿ

ಗಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಫಲವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದರೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಮಾತೃನು ಒಂದು ಅಂಗುಲ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೂ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದೌ ವಿಮಾನಂ ಶಿಲ್ಪೇನ ಕಾರ್ಯಂ ದೇವಗಣೈರ್ಯುತಮ್ ತತ್ರ ಗರ್ಭಗೃಹೇ ರಮ್ಯೇ ದೃಢೇ ದರ್ಪಣಸಂನಿಭೋ ಭೂಷಿತೇ

ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ, ಬಲವಾದ, ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ನವರತ್ನೈಶ್ಚ ದಿಗ್ದ್ವಾರೇ ಚ ಪ್ರಧಾನಕೈಃ ನೀಲಂ ರಕ್ತಂ ಚ ವೈ ದೂರ್ಯಂ ಶ್ಯಾಮಂ ಮಾರಕತಂ ತಥಾ

ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನವಮಣಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಬೇಕು: ನೀಲಿ, ಕೆಂಪು, ಪವಳ, ಕ್ರಿಸ್ತಳ ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆಮಣಿಯನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ.

ಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಗೋಮೇದವಜ್ರಾಣಿ ನವರತ್ನಕಮ್ ಮಧ್ಯೇ ಲಿಂಗಂ ಮಹದ್ದ್ರವ್ಯಂ ನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ಸಹವೈದಿಕೇ

ಮುತ್ತು, ಪವಳ, ಗೋಮೇಧಿಕ, ವಜ್ರ—ಇವು ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ರತ್ನಗಳು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೇದಮಾರ್ಗದಂತೆ ಇರಿಸಬೇಕು.

ಸಂಪೂಜ್ಯ ಲಿಂಗಂ ಸದ್ಯಾದ್ಯೈಃ ಪಞ್ಚಸ್ಥಾನೇ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಅಗ್ನೌ ಚ ಹುತ್ವಾ ಬಹುಧಾ ಹವಿಷಾಸ ಕಲಂ ಚ ಮಾಮ್

ಲಿಂಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ನನಗೂ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಗುರುಮಾಚಾರ್ಯಮರ್ಥೈಃ ಕಾಮೈಶ್ಚ ಬಾಂಧವಮ್ ದದ್ಯಾದೈಶ್ವರ್ಯಮರ್ಥಿಭ್ಯೋ ಜಡಮಪ್ಯಜಡಂ ತಥಾ

ಗುರುವನ್ನೂ ಆಚಾರ್ಯನನ್ನೂ ಧನದಿಂದ ಹಾಗೂ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿ, ಬಂಧುಗಳಿಗೂ ಕೊಡಬೇಕು. ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುವವರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಮೂಢರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಬೇಕು.

ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ಜೀವಂ ಸರ್ವಂ ಸಂತೋಷ್ಯ ಯತ್ನತಃ ಸುವರ್ಣಪೂರಿತೇ ಶ್ವಭ್ರೇ ನವರತ್ನೈಶ್ಚ ಪೂರಿತೇ

ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಯತ್ನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಚಿನ್ನ ಹಾಗೂ ನವಮಣಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ಸದ್ಯಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೋಚ್ಚಾರ್ಯ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್ ಉದೀರ್ಯ ಚ ಮಹಾಮಂತ್ರಮೋಂಕಾರಂ ನಾದಘೋಷಿತಮ್

ಸದ್ಯಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಪರಮ ಶುಭ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮಹಾಮಂತ್ರವಾದ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಬೇಕು.

ಲಿಂಗಂ ತತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಲಿಗಂ ಪೀಠೇನ ಯೋಜಯೇತ್ ಲಿಂಗಂ ಸಪೀಠಂ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ನಿತ್ಯಲೇಪೇನ ಬಂಧಯೇತ್

ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು; ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಲೇಪನದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು.

ಏವಂ ಬೇರಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ತತ್ರೈವ ಪರಮಂ ಶುಭಮ್ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಬೇರಂ ತು ಉತ್ಸವಾರ್ಥಂ ವಹಿಸ್ತಥಾ

ಹೀಗೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್‍ತಮವಾದ ಬೇರವನ್ನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಉತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ಬೇರಂ ಗುರುಭ್ಯೋ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸಾಧುಭಿಃ ಪೂಜಿತಂ ತು ವಾ ಏವಂ ಲಿಂಗೇ ಚ ಬೇರೇ ಚ ಪೂಜಾ ಶಿವಪದಪ್ರದಾ

ಬೇರವನ್ನು ಗುರುಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಜ್ಜನರಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬೇರ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಶಿವಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಪುನಶ್ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ತಥಾ ಸ್ಥಾವರಂ ಲಿಂಗಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ತರುಗುಲ್ಮಾದಿಕಂ ತಥಾ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ. ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮರಗಳು, ಗುಲ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು.

ಜಂಗಮಂ ಲಿಂಗಮಿತ್ಯಾಹುಃ ಕೃಮಿಕೀಟಾದಿಕಂ ತಥಾ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಜಂಗಮಸ್ಯ ಚ ತರ್ಪಣಮ್

ಜಂಗಮವನ್ನು ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹುಳುಗಳು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು. ಸ್ಥಾವರಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಜಂಗಮಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಬೇಕು.

ತತ್ತತ್ಸುಖಾನುರಾಗೇಣ ಶಿವಪೂಜಾಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಪೀಠಮಂಬಾಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಶಿವಲಿಂಗಂ ಚ ಚಿನ್ಮಯಮ್

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುಖದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿ ಶಿವಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಪೀಠವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಶಿವಲಿಂಗವು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಯಥಾ ದೇವೀಮುಮಾಮಂಕೇ ಧೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಂಕರಃ ತಥಾ ಲಿಂಗಮಿದಂ ಪೀಠಂ ಧೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂತತಮ್

ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶಂಕರನು ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ಲಿಂಗವು ಸದಾ ಪೀಠವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.

ಏವಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಪೂಜಯೇದುಪಚಾರಕೈಃ ನಿತ್ಯಪೂಜಾ ಯಥಾ ಶಕ್ತಿಧ್ವಜಾದಿಕರಣಂ ತಥಾ

ಈ ರೀತಿ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ.

ಇತಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇಲ್ಲಿಂಗಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಿವಪದಪ್ರದಮ್ ಅಥವಾ ಚರಲಿಂಗಂ ತು ಷೋಡಶೈರುಪಚಾರಕೈಃ

ಹೀಗೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಚರಲಿಂಗವಿದ್ದರೆ, ಹದಿನಾರು ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪೂಜಯೇಚ್ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಕ್ರಮಾಚ್ಛಿವಪದಪ್ರದಮ್ ಆವಾಹನಂ ಚಾಸನಂ ಚ ಅರ್ಘ್ಯಂ ಪಾದ್ಯಂ ತಥೈವ ಚ

ಯಾರು ಶಿವಪದವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆ ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಆಸನ ನೀಡಬೇಕು, ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ತದಂಗಾಚಮನಂ ಚೈವ ಸ್ನಾನಮಭ್ಯಂಗಪೂರ್ವಕಮ್ ವಸ್ತ್ರಂ ಗಂಧಂ ತಥಾ ಪುಷ್ಪಂ ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ನಿವೇದನಮ್

ನಂತರ ಅಂಗಾಚಮನ, ಅಭ್ಯಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.