ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಅಕಾರೌತ್ತರಾತ್ಪೂರ್ವಮುಕಾರಃ ಪಶ್ಚಿಮಾನನಾತ್ ಮಕಾರೋ ದಕ್ಷಿಣಮುಖಾದ್ಬಿಂದುಃ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖತಸ್ತಥಾ

ಉಕಾರವು ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ, ಅಕಾರವು ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ, ಮಕಾರವು ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ, ಬಿಂದು ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಾದೋ ಮಧ್ಯಮುಖಾದೇವಂ ಪಞ್ಚಧಾ ಽಸೌ ವಿಜೃಂಭಿತಃ ಏಕೀಭೂತಃ ಪುನಸ್ತದ್ವದೋಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರೋ ಭವೇತ್

ನಾದವು ಮಧ್ಯಮುಖದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಐದು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದಾಗ, ಅದೇ ಓಂ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ವೇದಭೂತಕುಲದ್ವಯಮ್ ವ್ಯಾಪ್ತಮೇತೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಶಿವಶಕ್ತ್ಯೋಶ್ಚ ಬೋಧಕಃ

ಹೆಸರೂ ರೂಪವೂಳ್ಳ ಎಲ್ಲವೂ, ಎರಡು ವೇದಕುಲಗಳೂ, ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಇದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಸ್ಮಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ಜಜ್ಞೇ ಬೋಧಕಂ ಸಕಲಸ್ಯತತ್ ಆಕಾರಾದಿಕ್ರಮೇಣೈವ ನಕಾರಾದಿಯಥಾಕ್ರಮಮ್

ಇದರಿಂದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ನಕಾರದಿಂದ ಕೂಡ ಕ್ರಮವಾಗಿ.

ಅಸ್ಮಾತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾಜ್ಜಾತಾ ಮಾತೃಕಾಃ ಪಞ್ಚಭೇದತಃ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಿರಶ್ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಾತ್ತ್ರಿಪಾದ್ಗಾಯ ತ್ರಿರೇವ ಹಿ

ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾತೃಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆದ್ದರಿಂದ, ತಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಮೂಡಿಬಂದಿತು.

ವೇದಃ ಸರ್ವಸ್ತತೋ ಜಜ್ಞೇ ತತೋ ವೈ ಮಂತ್ರಕೋಟಯಃ ತತ್ತನ್ಮಂತ್ರೇಣ ತತ್ಸಿದ್ಧಿಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿರಿತೋ ಭವೇತ್

ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು; ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.

ಅನೇನ ಮಂತ್ರಕಂದೇನ ಭೋಗೋ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ಸಕಲಾ ಮಂತ್ರರಾಜಾನಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭೋಗಪ್ರದಾಃ ಶುಭಾಃ

ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರರಾಜರು ನೇರವಾಗಿ ಶುಭಕರವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಪುನಸ್ತಯೋಸ್ತತ್ರ ತಿರಃ ಪಟಂ ಗುರುಃ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯ ಮಂತ್ರಂ ಚ ಸಮಾದಿಶತ್ಪರಮ್ ನಿಧಾಯ ತಚ್ಛೀರ್ಷ್ಣಿ ಕರಾಂಬುಜಂ ಶನೈರುದಙ್ಮುಖಂ ಸಂಸ್ಥಿತಯೋಃ ಸಹಾಂಬಿಕಃ

ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಇಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ಗುರುವು ಪರದನ್ನು ಹಾಕಿ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಅಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತವರಿಗೆ ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.

ತ್ರಿರುಚ್ಚಾರ್ಯಾಗ್ರಹೀನ್ಮಂತ್ರಂ ಯಂತ್ರತಂತ್ರೋಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಶಿಷ್ಯೌ ಚ ತೌ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಮಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಸಮರ್ಪಯತ್

ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ತಾನೂ ಸೇರಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಪ್ರಬದ್ಧಹಸ್ತೌ ಕಿಲ ತೌ ತದಂತಿಕೇ ತಮೇವ ದೇವಂ ಜಗತುರ್ಜಗದ್ಗುರುಮ್

ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡ ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.

ನಮೋ ನಿಷ್ಕಲರೂಪಾಯ ನಮೋ ನಿಷ್ಕಲತೇಜಸೇ ನಮಃ ಸಕಲನಾಥಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಸಕಲಾತ್ಮನೇ

ನಿಷ್ಕಲ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿಷ್ಕಲ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಪ್ರಣವವಾಚ್ಯಾಯ ನಮಃ ಪ್ರಣವಲಿಂಗಿನೇ ನಮಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಕರ್ತ್ರೇ ಚ ನಮಃ ಪಞ್ಚಮುಖಾಯತೇ

ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರಣವದ ಆಕಾರದ ಲಿಂಗ ರೂಪವಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಜಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾಯ ಪಞ್ಚ ಕೃತ್ಯಾಯತೇ ನಮಃ ಆತ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ತುಭ್ಯಮನಂತಗುಣಶಕ್ತಯೇ

ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದವನಿಗೆ, ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅನಂತ ಗುಣಶಕ್ತಿಗಳಿರುವ ಆತ್ಮನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಸಕಲಾಕಲರೂಪಾಯ ಶಂಭವೇ ಗುರವೇ ನಮಃ ಇತಿ ಸ್ತುತ್ವಾ ಗುರುಂ ಪದ್ಯೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಚ ನೇಮತುಃ

ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಶಂಭುವಿಗೆ, ಗುರುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೀಗೆ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ವತ್ಸಕೌ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಂ ಚ ಕಥಿತಂ ದರ್ಶಿತಂ ಚ ವಾಮ್ ಜಪತಂ ಪ್ರಣವಂ ಮಂತ್ರಂ ದೇವೀದಿಷ್ಟಂ ಮದಾತ್ಮಕಮ್

ಪ್ರಿಯರೇ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯವರು ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ.

ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಭಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ ಆರ್ದ್ರಾಯಾಂ ಚ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ತಜ್ಜಾಪ್ಯಂ ತ್ವಕ್ಷಯಂ ಭವೇತ್

ಇದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಆರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಂದು ಇದನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಫಲವು ಕ್ಷಯವಾಗದು.

ಸೂರ್ಯಗತ್ಯಾ ಮಹಾರ್ದ್ರಾಯಾಮೇಕಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ ಮೃಗಶೀರ್ಷಾಂತಿಮೋ ಭಾಗಃ ಪುನರ್ವಸ್ವಾದಿಮಸ್ತಥಾ

ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯೊಡನೆ ಆರ್ದ್ರಾ ಬಂದಾಗ ಫಲವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗಶಿರಾ ಅಂತ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸು ಆರಂಭವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ.

ಆರ್ದ್ರಾಸಮಃ ಸದಾ ಜ್ಞೇಯಃ ಪೂಜಾಹೋಮಾದಿತರ್ಪಣೇ ದರ್ಶನಂ ತು ಪ್ರಭಾತೇ ಚ ಪ್ರಾತಃಸಂಗವಕಾಲಯೋಃ

ಪೂಜೆ, ಹೋಮ, ತರ್ಪಣಗಳಿಗೆ ಆರ್ದ್ರಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದರ್ಶನವು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಚತುರ್ದಶೀ ತಥಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ನಿಶೀಥವ್ಯಾಪಿನೀ ಭವೇತ್ ಪ್ರದೋಷವ್ಯಾಪಿನೀ ಚೈವ ಪರಯುಕ್ತಾ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ

ಚತುರ್ಧಶಿ ರಾತ್ರಿ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಆ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗಂ ಬೇರಂ ಚ ಮೇತುಲ್ಯಂ ಯಜತಾಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಂ ಪರಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಬೇರಾದಪಿ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ

ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬೇರಾ ಎರಡೂ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಬೇರಾಕ್ಕಿಂತ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಲಿಂಗಮೋಂಕಾರಮಂತ್ರೇಣ ಬೇರಂ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ತು ಸ್ವಯಮೇವ ಹಿ ದ್ರವ್ಯೈಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಂ ಪರೈರಪಿ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಓಂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರಾವನ್ನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡನ್ನೂ ತಕ್ಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಾನೇ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಪೂಜಯೇದುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಮತ್ಪದಂ ಸುಲಭಂ ಭವೇತ್ ಇತಿ ಶಾಸ್ಯ ತಥಾ ಶಿಷ್ಯೌ ತತ್ರೈವಾಂ ಽತರ್ಹಿತಃ ಶಿವಃ

ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವನು ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ಕಥಂ ಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಂ ಕಥಂ ವಾತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ ಕಥಂ ವಾ ತತ್ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಂ ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಕೇನ ಹಿ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಆ ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಅದನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?

ಯುಷ್ಮದರ್ಥಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬುದ್ಧ್ಯತಾಮವಧಾನತಃ ಅನುಕೂಲೇ ಶುಭೇ ಕಾಲೇ ಪುಣ್ಯೇ ತೀರ್ಥೇ ತಟೇ ತಥಾ

ನಿಮಗಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಶುಭವಾದ, ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ,

ಯಥೇಷ್ಟಂ ಲಿಂಗಮಾರೋಪ್ಯಂ ಯತ್ರ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಮರ್ಚನಮ್ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ತಥಾಪ್ಯೇನಂ ತೈಜಸೇನ ಯಥಾರುಚಿ

ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ. ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ, ಇಷ್ಟದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕಲ್ಪಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಲಿಂಗಂ ಪೂಜಾಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಸದ್ಯಃ ಪೂಜಾಫಲಪ್ರದಮ್

ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಚರೇ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಸ್ಥಾವರೇ ಸ್ಥೂಲಮೇವ ಹಿ ಸಲಕ್ಷಣಂ ಸಪೀಠಂ ಚ ಸ್ಥಾಪಯೇಚ್ಛಿವನಿರ್ಮಿತಮ್

ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವು. ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೀಠದೊಂದಿಗೆ, ಶಿವನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಂಡಲಂ ಚತುರಸ್ರಂ ವಾ ತ್ರಿಕೋಣಮಥವಾ ತಥಾ ಖಟ್ವಾಂಗವನ್ಮಧ್ಯಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಲಿಂಗಪೀಠಂ ಮಹಾಫಲಂ

ಲಿಂಗದ ಪೀಠವು ಚತುಷ್ಕೋನವಾಗಿರಬಹುದು, ತ್ರಿಕೋನವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಖಟ್ವಾಂಗದಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂತಹ ಲಿಂಗಪೀಠವು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಥಮಂ ಮೃಚ್ಛಿಲಾದಿಭ್ಯೋ ಲಿಗಂ ಲೋಹಾದಿಭಿಃ ಕೃತಮ್ ಯೇನ ಲಿಂಗಂ ತೇನ ಪೀಠಂ ಸ್ಥಾವರೇ ಹಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ

ಮೊದಲು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಪೀಠವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.