ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ತತ್ತ್ವಾದಿಭೂತಪರ್ಯನ್ತಂ ಶರೀರಾದಿಷ್ವತನ್ದ್ರಿತಃ ವ್ಯಾಪ್ಯಾಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಶಿವಸ್ತತೋ ರುದ್ರ ಇತಸ್ತತಃ

ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತಗಳವರೆಗೆ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಿವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ರುದ್ರನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಜಗತಃ ಪಿತೃಭೂತಾನಾಂ ಶಿವೋ ಮೂರ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾಮಪಿ ಪಿತೃಭಾವೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪಿತಾಮಹ ಉದೀರಿತಃ

ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆಯೂ, ರೂಪ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲರ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ತಂದೆಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಪಿತಾಮಹನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿದಾನಜ್ಞೋ ಯಥಾ ವೈದ್ಯೋ ರೋಗಸ್ಯ ವಿನಿವರ್ತಕಃ ಉಪಾಯೈರ್ಭೇಷಜೈಸ್ತದ್ವಲ್ಲಯಭೋಗಾಧಿಕಾರತಃ

ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದ ವೈದ್ಯನು ರೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಂತೆ, ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಶಿವನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಸಾರಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಮೂಲಸ್ಯ ನಿವರ್ತಕಃ ಸಂಸಾರವೈದ್ಯ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇದಿಭಿಃ

ಶಿವನು ಸದಾ ಸಂಸಾರದ ಒಡೆಯನು, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು; ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಸಂಸಾರದ ವೈದ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಶಾರ್ಥಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯೇಷ್ವೇಷು ಸತ್ಸ್ವಪಿ ತ್ರಿಕಾಲಭಾವಿನೋ ಭಾವಾನ್ಸ್ಥೂಲಾನ್ಸೂಕ್ಷ್ಮಾನಶೇಷತಃ

ಹತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಅಣವೋ ನೈವ ಜಾನನ್ತಿ ಮಾಯಯೈವ ಮಲಾವೃತಾಃ ಅಸತ್ಸ್ವಪಿ ಚ ಸರ್ವೇಷು ಸರ್ವಾರ್ಥಜ್ಞಾನಹೇತುಷು

ಅಣುಸಮಾನ ಆತ್ಮಗಳು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಲಿನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಯದ್ಯಥಾವಸ್ಥಿತಂ ವಸ್ತು ತತ್ತಥೈವ ಸದಾಶಿವಃ ಅಯತ್ನೇನೈವ ಜಾನಾತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ

ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಸದಾಶಿವನು ಅದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಮೈರೇಭಿರ್ಗುಣೈರ್ನಿತ್ಯಸಮನ್ವಯಾತ್ ಸ್ವಸ್ಮಾತ್ಪರಾತ್ಮವಿರಹಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್

ಶಿವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಸದಾ ಪರಮ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವವನು; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವನೇ ಪರಮಾತ್ಮ.

ನಾಮಾಷ್ಟಕಮಿದಂ ಚೈವ ಲಬ್ಧ್ವಾಚಾರ್ಯಪ್ರಸಾದತಃ ನಿವೃತ್ತ್ಯಾದಿಕಲಾಗ್ರನ್ಥಿಂ ಶಿವಾದ್ಯೈಃ ಪಞ್ಚನಾಮಭಿಃ

ಈ ಅಷ್ಟನಾಮವನ್ನು ಗುರುನಾದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಡೆದು, ನಿವೃತ್ತಿ ಮೊದಲಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಶಿವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ನಾಮಗಳಿಂದ ಕಡಿದು ಬಿಡಬೇಕು.

ಯಥಾಸ್ವಂ ಕ್ರಮಶಶ್ಛಿತ್ವಾ ಶೋಧಯಿತ್ವಾ ಯಥಾಗುಣಮ್ ಗುಣಿತೈರೇವ ಸೋದ್ಧಾತೈರನಿರುದ್ಧೈರಥಾಪಿ ವಾ

ತಾನು ತಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ತಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಡಿದು, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಆ ಗುಣಗಳನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೂ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ಹೃತ್ಕಣ್ಠತಾಲುಭ್ರೂಮಧ್ಯಬ್ರಹ್ಮರನ್ಧ್ರಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪರ್ಯಷ್ಟಕಾಕಾರಂ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಸುಷುಮ್ಣಯಾ

ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು, ತಾಲು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಡಿದು, ಅಷ್ಟಾಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಸ್ವಾತ್ಮವನ್ನು ಸುಷುಮ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು.

ದ್ವಾದಶಾಂತಃಸ್ಥಿತಸ್ಯೇನ್ದೋರ್ನೀತ್ವೋಪರಿ ಶಿವೌಜಸಿ ಸಂಹೃತ್ಯಂ ವದನಂ ಪಶ್ಚಾದ್ಯಥಾಸಂಸ್ಕರಣಂ ಲಯಾತ್

ದ್ವಾದಶಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಶಿವನ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು, ಮಾತನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಶಾಕ್ತೇನಾಮೃತವರ್ಷೇಣ ಸಂಸಿಕ್ತಾಯಾಂ ತನೌ ಪುನಃ ಅವತಾರ್ಯ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮಮೃತಾತ್ಮಾಕೃತಿಂ ಹೃದಿ

ಶಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವರ್ಷೆಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಸಿಂಚಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವಾತ್ಮವನ್ನು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಬೇಕು.

ದ್ವಾದಶಾಂತಃಸ್ಥಿತಸ್ಯೇನ್ದೋಃ ಪರಸ್ತಾಚ್ಛ್ವೇತಪಂಕಜೇ ಸಮಾಸೀನಂ ಮಹಾದೇವಂ ಶಂಕರಮ್ಭಕ್ತವತ್ಸಲಮ್

ದ್ವಾದಶಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮೀರಿ, ಬಿಳಿ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಂಕರನನ್ನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು.

ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಂ ದೇವಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಮಧುರಾಕೃತಿಮ್ ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಕಸಂಕಾಶಂ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಶೀತಲದ್ಯುತಿಮ್

ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾದ ದೇವರನ್ನು, ನಿರ್ಮಲವಾದ, ಮಧುರಸ್ವರೂಪದ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶೀತಳ ಕಿರಣ ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಹಿ ಮಾನಸೇ ದೇವಂ ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತೋ ಽಥ ಮಾನವಃ ಶಿವನಾಮಾಷ್ಟಕೇನೈವ ಭಾವಪುಷ್ಪೈಸ್ಸಮರ್ಚಯೇತ್

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಿವನ ಅಷ್ಟನಾಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಅಭ್ಯರ್ಚನಾನ್ತೇ ತು ಪುನಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ಮಾನವಃ ಸಮ್ಯಕ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಧಾಯ ಶಾರ್ವಂ ನಾಮಾಷ್ಟಕಂ ಜಪೇತ್

ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಶಾರ್ವ ಅಷ್ಟನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.

ನಾಭೌ ಚಾಷ್ಟಾಹುತೀರ್ಹುತ್ವಾ ಪೂರ್ಣಾಹುತ್ಯಾ ನಮಸ್ತತಃ ಅಷ್ಟಪುಷ್ಪಪ್ರದಾನೇನ ಕೃತ್ವಾಭ್ಯರ್ಚನಮಂತಿಮಮ್

ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಂಟು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಕೊನೆಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನಿವೇದಯೇತ್ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಚುಲುಕೋದಕವರ್ತ್ಮನಾ ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಿರಾದೇವ ಜ್ಞಾನಂ ಪಾಶುಪತಂ ಶುಭಮ್

ನೀರು ತುಂಬಿದ ಚುಲುಕದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಶುಭಕರವಾದ ಪಾಶುಪತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಲಭತೇ ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಚ ವೃತ್ತಂ ಚಾನುತ್ತಮಂ ತಥಾ ಯೋಗಂ ಚ ಪರಮಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಅವನಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಯೋಗವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಭಗವಞ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮೋ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಪರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ಽಪಿ ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವೇ ಪಾಶುಪತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಪ್ರಭುನೇ, ನಾವು ಪಾಶುಪತ ಎಂಬ ಪರಮ ವ್ರತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಪಾಶುಪತರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.

ರಹಸ್ಯಂ ವಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಪಾಪನಿಕೃನ್ತನಮ್ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಶ್ರೌತಮಥರ್ವಶಿರಸಿ ಶ್ರುತಮ್

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಥರ್ವಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಾಲಶ್ಚೈತ್ರೀ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀ ದೇಶಃ ಶಿವಪರಿಗ್ರಹಃ ಕ್ಷೇತ್ರಾರಾಮಾದ್ಯರಣ್ಯಂ ವಾ ಪ್ರಶಸ್ತಶ್ಶುಭಲಕ್ಷಣಃ

ಕಾಲವು ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ. ಸ್ಥಳವು ಶಿವನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದುದು—ಕ್ಷೇತ್ರ, ತೋಟ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ, ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದ್ದು ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವುದು.

ತತ್ರ ಪೂರ್ವಂ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ಸುಸ್ನಾತಃ ಸುಕೃತಾಹ್ನಿಕಃ ಅನುಜ್ಞಾಪ್ಯ ಸ್ವಮಾಚಾರ್ಯಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ

ಅಲ್ಲಿ, ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸದ್ಗುಣದ ದಿನಚರಿ ನೆರವೇರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿ ಪೂಜಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.

ಪೂಜಾಂ ವೈಶೇಷಿಕೀಂ ಕೃತ್ವಾ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಃ ಸ್ವಯಮ್ ಶುಕ್ಲಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಚ ಶುಕ್ಲಮಾಲ್ಯಾನುಲೇಪನಃ

ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ತಾನೇ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಬಿಳಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಬಿಳಿ ಹಾರ ಮತ್ತು ಲೇಪನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.

ದರ್ಭಾಸನೇ ಸಮಾಸೀನೋ ದರ್ಭಮುಷ್ಟಿಂ ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮತ್ರಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ವಾಪ್ಯುದಙ್ಮುಖಃ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಚ ದೇವೀಂ ಚ ತದ್ವಿಜ್ಞಾಪನವರ್ತ್ಮನಾ

ದರ್ಭೆಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ದರ್ಭೆ ಹಿಡಿದು, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಮಾಡಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅವರ ಆಮಂತ್ರಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ವ್ರತಮೇತತ್ಕರೋಮೀತಿ ಭವೇತ್ಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಯಾವಚ್ಛರೀರಪಾತಂ ವಾ ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಮಥಾಪಿ ವಾ

‘ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೀಕ್ಷಿತನಾದ ಮೇಲೆ, ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬಹುದು.

ತದರ್ಧಂ ವಾ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಮಾಸದ್ವಾದಶಕಂ ತು ವಾ ತದರ್ಧಂ ವಾ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಮಾಸಮೇಕಮಥಾಪಿ ವಾ

ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧ ಕಾಲ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಅದರ ಅರ್ಧ ಕಾಲ, ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಅದರ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಒಂದು ತಿಂಗಳು.

ದಿನದ್ವಾದಶಕಂ ವಾ ಽಥ ದಿನಷಟ್ಕಮಥಾಪಿ ವಾ ತದರ್ಧಂ ದಿನಮೇಕಂ ವಾ ವ್ರತಸಂಕಲ್ಪನಾವಧಿ

ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು, ಅಥವಾ ಆರು ದಿನಗಳು, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಒಂದು ದಿನ—ವ್ರತದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಬಹುದು.