ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ತ್ಯಜತಂ ಮಾನಮಾತ್ಮೀಯಂ ಮಯೀಶೇ ಕುರುತಂ ಮತಿಮ್ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಲೋಕೇಷು ಸರ್ವೋಪ್ಯರ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.

ಗುರೂಕ್ತಿರ್ವ್ಯಂಜಕಂ ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಗೂಢಂ ಭವತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭಣಾಮ್ಯಹಮ್

ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಪ್ತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಕಲಾಕಲಮ್ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾದೀಶ್ವರಶ್ಚಾಹಂ ಕೃತ್ಯಂ ಮೇನುಗ್ರಹಾದಿಕಮ್

ನಾನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಈಶ್ವರನೂ ಹೌದು; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನನ್ನದು.

ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ಬೃಂಹಣತ್ವಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಕೇಶವೌ ಸಮತ್ವಾದ್ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾಚ್ಚ ತಥೈವಾತ್ಮಾಹಮರ್ಭಕೌ

ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಸಮಾನರು. ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆತ್ಮವೂ ಹೌದು, ಮಕ್ಕಳೇ.

ಅನಾತ್ಮಾನಃ ಪರೇ ಸರ್ವೇ ಜೀವಾ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ ಅನುಗ್ರಹಾದ್ಯಂ ಸರ್ಗಾಂಗಂ ಜಗತ್ಕೃತ್ಯಂ ಚ ಪಂಕಜಮ್

ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಂಕರಾಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಶತ್ವಾದೇವ ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ನ ಮದನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮತ್ತ್ವಬುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಲಿಂಗಮುತ್ಥಿತಮ್

ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದಲೇ, ಇದು ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗವು ಉದಯವಾಯಿತು.

ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾತಮೀಶತ್ವಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ದ್ಯೋತಯಿತುಂ ಹಿ ವಾಮ್ ಸಕಲೋಹಮತೋ ಜಾತಃ ಸಾಕ್ಷಾದೀಶಸ್ತು ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್

ಆದಕಾರಣ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ವಾಮೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳ ದೇವರು ಆಗಿ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆನು.

ಸಕಲತ್ವಮತೋ ಜ್ಞೇಯಮೀಶತ್ವಂ ಮಯಿ ಸತ್ವರಮ್ ಯದಿದಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಸ್ತಂಭಂ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಬೋಧಕಮ್

ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಈ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ತಂಭವೇ ನನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತತ್ವಾನ್ಮಮ ಲಿಂಗಂ ಭವೇದಿದಮ್ ತದಿದಂ ನಿತ್ಯಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮತ್ರ ಪುತ್ರಕೌ

ಲಿಂಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ನನ್ನ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಮದಾತ್ಮಕಮಿದಂ ನಿತ್ಯಂ ಮಮ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕಾರಣಮ್ ಮಹತ್ಪೂಜ್ಯಮಿದಂ ನಿತ್ಯಮಭೇದಾಲ್ಲಿಂಗಸಿಂಗಿನೋಃ

ಇದು ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಧಾರಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇದನ್ನು ಸದಾ ಮಹಾಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಯತ್ರಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇನ ಮದೀಯಂ ಲಿಂಗಮೀದೃಶಮ್ ತತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಸೋಹಮಪ್ರತಿಷ್ಠೋಪಿ ವತ್ಸಕೌ

ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲೆಂದರೆ, ನನ್ನಂತಹ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳೇ, ಅಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಆಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಮತ್ಸಾಮ್ಯಮೇಕಲಿಂಗಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೇ ಫಲಮೀರಿತಮ್ ದ್ವಿತೀಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತೇ ಲಿಂಗೇ ಮದೈಕ್ಯಂ ಫಲಮೇವ ಹಿ

ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ ಸಿಗುವುದು. ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಏಕತ್ವವೇ ಫಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ತಥಾಬೇರಂ ತು ಗೌಣಕಮ್ ಲಿಂಗಾಭಾವೇನ ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಬೇರಮಪಿ ಸರ್ವತಃ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಪೂರ್ಣವಲ್ಲ.

ಸರ್ಗಾದಿಪಞ್ಚಕೃತ್ಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೌ ಪ್ರಭೋ ಮತ್ಕೃತ್ಯಬೋಧನಂ ಗುಹ್ಯಂ ಕೃಪಯಾ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ವಾಮ್

ಪ್ರಭುವೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಕರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ. ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಗುಪ್ತತೆಯನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸ್ಥಿತಿಶ್ಚ ಸಂಹಾರಸ್ತಿರೋಭಾವೋ ಽಪ್ಯನುಗ್ರಹಃ ಪಞ್ಚೈವ ಮೇ ಜಗತ್ಕೃತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಮಜಾಚ್ಯುತೌ

ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ, ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರೇ.

ಸರ್ಗಃ ಸಂಸಾರಸಂರಂಭಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ಮತಾ ಸಂಹಾರೋ ಮರ್ದನಂ ತಸ್ಯ ತಿರೋಭಾವಸ್ತದುತ್ಕ್ರಮಃ

ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದರೆ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ನಾಶವೇ ಲಯ, ಅದರ ಮರೆಯಾಗುವುದು ತಿರೋಭಾವ.

ತನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಽನುಗ್ರಹಸ್ತನ್ಮೇ ಕೃತ್ಯಮೇವಂ ಹಿ ಪಞ್ಚಕಮ್ ಕೃತ್ಯಮೇತದ್ವಹತ್ಯನ್ಯಸ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಗೋಪುರಬಿಂಬವತ್

ಅದರ ಮುಕ್ತಿಯೇ ಅನುಗ್ರಹ. ಹೀಗೆ, ಈ ಐದು ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳು. ನಾನು ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಇತರರು ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ಗಾದಿ ಯಚ್ಚತುಷ್ಕೃತ್ಯಂ ಸಂಸಾರಪರಿಜೃಂಭಣಮ್ ಪಞ್ಚಮಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತುರ್ವೈ ನಿತ್ಯಂ ಮಯಿ ಚ ಸುಸ್ಥಿರಮ್

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಸಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವು. ಐದನೆಯದು, ಮುಕ್ತಿ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ತದಿದಂ ಪಞ್ಚಭೂತೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ ಮಾಮಕೈರ್ಜನೈಃ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಭೂಮೌ ಸ್ಥಿತಿಸ್ತೋಯೇ ಸಂಹಾರಃ ಪಾವಕೇ ತಥಾ

ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಲಯ.

ತಿರೋಭಾವೋ ಽನಿಲೇ ತದ್ವದನುಗ್ರಹ ಇಹಾಮ್ಬರೇ ಸೃಜ್ಯತೇ ಧರಯಾ ಸರ್ವಮದ್ಭಿಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ಧತೇ

ತಿರೋಭಾವವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುಗ್ರಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದೆ. ಭೂಮಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಅರ್ದ್ಯತೇ ತೇಜಸಾ ಸರ್ವಂ ವಾಯುನಾ ಚಾಪನೀಯತೇ ವ್ಯೋಮ್ನಾನುಗೃಹ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞೇಯಮೇವಂ ಹಿ ಸೂರಿಭಿಃ

ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೆಂಬಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಕೃತ್ಯಮಿದಂ ಬೋಢುಂ ಮಮಾಸ್ತಿ ಮುಖಪಞ್ಚಕಮ್ ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಂ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಪಞ್ಚಮಂ ಮುಖಮ್

ನನ್ನ ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ಐದು ಮುಖಗಳಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯ ಮುಖವಿದೆ.

ಯುವಾಭ್ಯಾಂ ತಪಸಾ ಲಬ್ಧಮೇತತ್ಕೃತ್ಯದ್ವಯಂ ಸುತೌ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯಭೀಧಂ ಭಾಗ್ಯಂ ಮತ್ತಃ ಪ್ರೀತಾದತಿಪ್ರಿಯಮ್

ನೀವು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀಡಿದ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭಾಗ್ಯ.

ತಥಾ ರುದ್ರಮಹೇಶಾಭ್ಯಾಮನ್ಯತ್ಕೃತ್ಯದ್ವಯಂ ಪರಮ್ ಅನುಗ್ರಹಾಖ್ಯಂ ಕೇನಾಪಿ ಲಬ್ಧುಂ ನೈವ ಹಿ ಶಕ್ಯತೇ

ಹಾಗೆಯೇ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಅನುಗ್ರಹವೆಂಬ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತತ್ಸರ್ವಂ ಪೌರ್ವಿಕಂ ಕರ್ಮ ಯುವಾಭ್ಯಾಂ ಕಾಲವಿಸ್ಮೃತಮ್ ನ ತದ್ರುದ್ರ ಮಹೇಶಾಭ್ಯಾಂ ವಿಸ್ಮೃತಂ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಮ್

ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಲದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಪುರಾತನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀರಾ; ಆದರೆ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ.

ರೂಪೇ ವೇಶೇ ಚ ಕೃತ್ಯೇ ಚ ವಾಹನೇ ಚಾಸನೇ ತಥಾ ಆಯುಧಾದೌ ಚ ಮತ್ಸಾಮ್ಯಮಸ್ಮಾಭಿಸ್ತತ್ಕೃತೇ ಕೃತಮ್

ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಹನದಲ್ಲಿ, ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಸಮಾನತೆ ತಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಮದ್ಧ್ಯಾನವಿರಹಾದ್ವತ್ಸೌ ಮೌಢ್ಯಂ ವಾಮೇವಮಾಗತಮ್ ಮಜ್ಜ್ಞಾನೇ ಸತಿ ನೈವಂ ಸ್ಯಾನ್ಮಾನಂ ರೂಪೇ ಮಹೇಶವತ್

ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದುದರಿಂದ, ಓ ಕರುಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ಈ ಗೊಂದಲ ಬಂದಿದೆ; ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ, ಮಹೇಶ್ವರನಂತೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾನ್ಮಜ್ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಮಂತ್ರಮೋಂಕಾರನಾಮಕಮ್ ಇತಃ ಪರಂ ಪ್ರಜಪತಂ ಮಾಮಕಂ ಮಾನಭಂಜನಮ್

ಆದುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಇನ್ನುಮುಂದೆ ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಓಂ ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿರಿ.

ಉಪಾದಿಶಂ ನಿಜಂ ಮಂತ್ರಮೋಂಕಾರಮುರುಮಂಗಲಮ್ ಓಂಕಾರೋ ಮನ್ಮುಖಾಜ್ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಥಮಂ ಮತ್ಪ್ರಬೋಧಕಃ

ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನದೇ ಮಹಾ ಶುಭಕರವಾದ ಓಂ ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಓಂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಿತು.