ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಮತ್ಕ್ಷೇತ್ರಾದಪಿ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷೇತ್ರಮೇತನ್ಮಹತ್ತರಮ್ ಅತ್ರ ಸಂಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿರ್ಭವತಿ ದೇಹಿನಾಮ್

ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಮಾನ್ಮಹತ್ತರಮಿದಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮತ್ಯಂತಶೋಭನಮ್ ಸರ್ವಕಲ್ಯಾಣಸಂಪೂರ್ಣಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಿಕರಂ ಶುಭಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಽತ್ರ ಮಾಮೇವ ಲಿಂಗೇ ಲಿಂಗಿನಮೀಶ್ವರಮ್ ಸಾಲೋಕ್ಯಂ ಚೈವ ಸಾಮೀಪ್ಯಂ ಸಾರೂಪ್ಯಂ ಸಾರ್ಷ್ಟಿರೇವ ಚ

ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ಸಮೀಪತೆ, ರೂಪಸಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಯುಜ್ಯಮಿತಿ ಪಞ್ಚೈತೇ ಕ್ರಿಯಾದೀನಾಂ ಫಲಂ ಮತಮ್ ಸರ್ವೇಪಿ ಯೂಯಂ ಸಕಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥಾಶು ಮನೋರಥಮ್

ಈ ಐದು—ಸಾಯುಜ್ಯ, ಸಲುಕ್ಯ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾರೂಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರಿಷ್ಠಿ—ಕರ್ಮಫಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಗನೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಇತ್ಯನುಗೃಹ್ಯ ಭಗವಾನ್ವಿನೀತೌ ವಿಧಿಮಾಧವೌ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಹತಂ ಯುದ್ಧೇ ತಯೋಃ ಸೈನ್ಯಂ ಪರಸ್ಪರಮ್

ಈ ರೀತಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ವಿನೀತ ಮತ್ತು ವಿಧಿಮಾಧವ ಇವರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯಾದ ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ತದುತ್ಥಾಪಯದತ್ಯರ್ಥಂ ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯಾಮೃತಧಾರಯಾ ತಯೋರ್ಮಾಢ್ಯಂ ಚ ವೈರಂ ಚ ವ್ಯಪನೇತುಮುವಾಚ ತೌ

ತಾನುಳ್ಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯನ್ನು ಸುರಿದು ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯದ ವೈರಾಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಸಕಲಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚೇತಿ ಸ್ವರೂಪದ್ವಯಮಸ್ತಿ ಮೇ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ತಸ್ಮಾದನ್ಯಃ ಸರ್ವೋಪ್ಯನೀಶ್ವರಃ

ನನಗೆ ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳಿವೆ—ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ. ಇತರ ಯಾರಿಗೂ ಇದು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮೇಶ್ವರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಸ್ತಾತ್ಸ್ತಂಭರೂಪೇಣ ಪಶ್ಚಾದ್ರೂಪೇಣ ಚಾರ್ಭಕೌ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮೀಶತ್ವಂ ಸಕಲಂ ತಥಾ

ಹಿಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಂಭರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ನಂತರ ಶಿಶುರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವು ನಿರ್ಗುಣವಾದುದು, ಈಶ್ವರತ್ವವು ಸಗುಣವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಯಂ ಮಮೈವ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ನ ಮದನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತಸ್ಮಾದೀಶತ್ವಮನ್ಯೇಷಾಂ ಯುವಯೋರಪಿ ನ ಕ್ವಚಿತ್

ಈ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಈಶ್ವರತ್ವವಿಲ್ಲ.

ತದಜ್ಞಾನೇನ ವಾಂ ವೃತ್ತಮೀಶಮಾನಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ ತನ್ನಿರಾಕರ್ತುಮತ್ರೈವಮುತ್ಥಿತೋ ಽಹಂ ರಣಕ್ಷಿತೌ

ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಈಶ್ವರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಾನು ಈ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆನು.

ತ್ಯಜತಂ ಮಾನಮಾತ್ಮೀಯಂ ಮಯೀಶೇ ಕುರುತಂ ಮತಿಮ್ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಲೋಕೇಷು ಸರ್ವೋಪ್ಯರ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.

ಗುರೂಕ್ತಿರ್ವ್ಯಂಜಕಂ ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಗೂಢಂ ಭವತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭಣಾಮ್ಯಹಮ್

ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಪ್ತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಕಲಾಕಲಮ್ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾದೀಶ್ವರಶ್ಚಾಹಂ ಕೃತ್ಯಂ ಮೇನುಗ್ರಹಾದಿಕಮ್

ನಾನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಈಶ್ವರನೂ ಹೌದು; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನನ್ನದು.

ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ಬೃಂಹಣತ್ವಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಕೇಶವೌ ಸಮತ್ವಾದ್ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾಚ್ಚ ತಥೈವಾತ್ಮಾಹಮರ್ಭಕೌ

ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಸಮಾನರು. ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆತ್ಮವೂ ಹೌದು, ಮಕ್ಕಳೇ.

ಅನಾತ್ಮಾನಃ ಪರೇ ಸರ್ವೇ ಜೀವಾ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ ಅನುಗ್ರಹಾದ್ಯಂ ಸರ್ಗಾಂಗಂ ಜಗತ್ಕೃತ್ಯಂ ಚ ಪಂಕಜಮ್

ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಂಕರಾಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಶತ್ವಾದೇವ ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ನ ಮದನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮತ್ತ್ವಬುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಲಿಂಗಮುತ್ಥಿತಮ್

ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದಲೇ, ಇದು ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗವು ಉದಯವಾಯಿತು.

ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾತಮೀಶತ್ವಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ದ್ಯೋತಯಿತುಂ ಹಿ ವಾಮ್ ಸಕಲೋಹಮತೋ ಜಾತಃ ಸಾಕ್ಷಾದೀಶಸ್ತು ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್

ಆದಕಾರಣ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ವಾಮೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳ ದೇವರು ಆಗಿ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆನು.

ಸಕಲತ್ವಮತೋ ಜ್ಞೇಯಮೀಶತ್ವಂ ಮಯಿ ಸತ್ವರಮ್ ಯದಿದಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಸ್ತಂಭಂ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಬೋಧಕಮ್

ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಈ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ತಂಭವೇ ನನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತತ್ವಾನ್ಮಮ ಲಿಂಗಂ ಭವೇದಿದಮ್ ತದಿದಂ ನಿತ್ಯಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮತ್ರ ಪುತ್ರಕೌ

ಲಿಂಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ನನ್ನ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಮದಾತ್ಮಕಮಿದಂ ನಿತ್ಯಂ ಮಮ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕಾರಣಮ್ ಮಹತ್ಪೂಜ್ಯಮಿದಂ ನಿತ್ಯಮಭೇದಾಲ್ಲಿಂಗಸಿಂಗಿನೋಃ

ಇದು ಸದಾ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಧಾರಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇದನ್ನು ಸದಾ ಮಹಾಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಯತ್ರಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇನ ಮದೀಯಂ ಲಿಂಗಮೀದೃಶಮ್ ತತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಸೋಹಮಪ್ರತಿಷ್ಠೋಪಿ ವತ್ಸಕೌ

ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲೆಂದರೆ, ನನ್ನಂತಹ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳೇ, ಅಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಆಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಮತ್ಸಾಮ್ಯಮೇಕಲಿಂಗಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೇ ಫಲಮೀರಿತಮ್ ದ್ವಿತೀಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತೇ ಲಿಂಗೇ ಮದೈಕ್ಯಂ ಫಲಮೇವ ಹಿ

ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಸಮಾನತೆ ಸಿಗುವುದು. ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಏಕತ್ವವೇ ಫಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ತಥಾಬೇರಂ ತು ಗೌಣಕಮ್ ಲಿಂಗಾಭಾವೇನ ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಬೇರಮಪಿ ಸರ್ವತಃ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಪೂರ್ಣವಲ್ಲ.

ಸರ್ಗಾದಿಪಞ್ಚಕೃತ್ಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೌ ಪ್ರಭೋ ಮತ್ಕೃತ್ಯಬೋಧನಂ ಗುಹ್ಯಂ ಕೃಪಯಾ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ವಾಮ್

ಪ್ರಭುವೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಕರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ. ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಗುಪ್ತತೆಯನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸ್ಥಿತಿಶ್ಚ ಸಂಹಾರಸ್ತಿರೋಭಾವೋ ಽಪ್ಯನುಗ್ರಹಃ ಪಞ್ಚೈವ ಮೇ ಜಗತ್ಕೃತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಮಜಾಚ್ಯುತೌ

ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ನನ್ನ ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ, ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರೇ.

ಸರ್ಗಃ ಸಂಸಾರಸಂರಂಭಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ಮತಾ ಸಂಹಾರೋ ಮರ್ದನಂ ತಸ್ಯ ತಿರೋಭಾವಸ್ತದುತ್ಕ್ರಮಃ

ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದರೆ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ನಾಶವೇ ಲಯ, ಅದರ ಮರೆಯಾಗುವುದು ತಿರೋಭಾವ.

ತನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಽನುಗ್ರಹಸ್ತನ್ಮೇ ಕೃತ್ಯಮೇವಂ ಹಿ ಪಞ್ಚಕಮ್ ಕೃತ್ಯಮೇತದ್ವಹತ್ಯನ್ಯಸ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಗೋಪುರಬಿಂಬವತ್

ಅದರ ಮುಕ್ತಿಯೇ ಅನುಗ್ರಹ. ಹೀಗೆ, ಈ ಐದು ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳು. ನಾನು ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಇತರರು ನಗರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ಗಾದಿ ಯಚ್ಚತುಷ್ಕೃತ್ಯಂ ಸಂಸಾರಪರಿಜೃಂಭಣಮ್ ಪಞ್ಚಮಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತುರ್ವೈ ನಿತ್ಯಂ ಮಯಿ ಚ ಸುಸ್ಥಿರಮ್

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಸಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವು. ಐದನೆಯದು, ಮುಕ್ತಿ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ತದಿದಂ ಪಞ್ಚಭೂತೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ ಮಾಮಕೈರ್ಜನೈಃ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಭೂಮೌ ಸ್ಥಿತಿಸ್ತೋಯೇ ಸಂಹಾರಃ ಪಾವಕೇ ತಥಾ

ಈ ಐದು ಕರ್ಮಗಳು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಲಯ.