ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಮದ್ಧರ್ಮವೃದ್ಧಿಕಾಲೋ ಽಯಂ ಚಂದ್ರಕಾಲ ಇವಾಂಬುಧೇಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾದ್ಯುತ್ಸವೋ ಯತ್ರ ಮಾಮಕೋ ಮಂಗಲಾಯನಃ

ಈ ಸಮಯ ನನ್ನ ಧರ್ಮವು ಬೆಳೆಯುವ ಕಾಲ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಂತೆ; ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಹಬ್ಬ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶುಭಮಾರ್ಗ.

ಯತ್ಪುನಃ ಸ್ತಂಭರೂಪೇಣ ಸ್ವಾವಿರಾಸಮಹಂ ಪುರಾ ಸ ಕಾಲೋ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷೇ ತು ಸ್ಯಾದಾರ್ದ್ರಾ ಋಕ್ಷಮರ್ಭಕೌ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಂಭರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಯ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಆರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ದ್ರಾಯಾಂ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷೇ ತು ಯಃ ಪಶ್ಯೇನ್ಮಾಮುಮಾಸಖಮ್ ಮದ್ಬೇರಮಪಿ ವಾ ಲಿಂಗಂ ಸ ಗುಹಾದಪಿ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ

ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷದ ಆರ್ದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯ.

ಅಲಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಫಲಂ ತಸ್ಮಿನ್ದಿನೇ ಶುಭೇ ಅಭ್ಯರ್ಚನಂ ಚೇದಧಿಕಂ ಫಲಂ ವಾಚಾಮಗೋಚರಮ್

ಆ ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು, ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.

ರಣರಂಗತಲೇ ಽಮುಷ್ಮಿನ್ಯದಹಂ ಲಿಂಗವರ್ಷ್ಮಣಾ ಜೃಂಭಿತೋ ಲಿಂಗವತ್ತಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಸ್ಥಾನಮಿದಂ ಭವೇತ್

ಆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಆ ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಲಿಂಗಸ್ಥಾನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.

ಅನಾದ್ಯಂತಮಿದಂ ಸ್ತಂಭಮಣುಮಾತ್ರಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ಹಿ ಜಗತಾಂ ಪೂಜನಾರ್ಥಂ ಹಿ ಪುತ್ರಕೋ

ಆ ಸ್ಥಂಭವು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಣುವಿನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನವರು ದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಹಾಗೂ ಪೂಜಿಸಲು ಇರುವದು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯವನೇ.

ಭೋಗಾವಹಮಿದಂ ಲಿಂಗಂ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತ್ಯೇಕಸಾಧನಮ್ ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶನಧ್ಯಾನಾಜ್ಜಂತೂನಾಂ ಜನ್ಮಮೋಚನಮ್

ಈ ಲಿಂಗವು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಭುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಾಧನ; ಇದರ ದರ್ಶನ, ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅನಲಾಚಲಸಂಕಾಶಂ ಯದಿದಂ ಲಿಂಗಮುತ್ಥಿತಮ್ ಅರುಣಾಚಲಮಿತ್ಯೇವ ತದಿದಂ ಖ್ಯಾತಿಮೇಷ್ಯತಿ

ಈ ಅಗ್ನಿಪರ್ವತದಂತೆ ಕಾಣುವ ಲಿಂಗವು ಇಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 'ಅರುಣಾಚಲ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಬಹುಧಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹತ್ತರಮ್ ಮುಕ್ತಿರಪ್ಯತ್ರ ಜಂತೂನಾಂ ವಾಸೇನ ಮರಣೇನ ಚ

ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ತೀರ್ಥಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರಕುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥೋತ್ಸವಾದಿಕಲ್ಯಾಣಂ ಜನಾವಾಸಂ ತು ಸರ್ವತಃ ಅತ್ರ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಜಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್

ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭೋತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾವೇಶಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನೀಡಿದರೂ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಜಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಕೋಟಿಗುಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ಕ್ಷೇತ್ರಾದಪಿ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷೇತ್ರಮೇತನ್ಮಹತ್ತರಮ್ ಅತ್ರ ಸಂಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿರ್ಭವತಿ ದೇಹಿನಾಮ್

ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಮಾನ್ಮಹತ್ತರಮಿದಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮತ್ಯಂತಶೋಭನಮ್ ಸರ್ವಕಲ್ಯಾಣಸಂಪೂರ್ಣಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಿಕರಂ ಶುಭಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಽತ್ರ ಮಾಮೇವ ಲಿಂಗೇ ಲಿಂಗಿನಮೀಶ್ವರಮ್ ಸಾಲೋಕ್ಯಂ ಚೈವ ಸಾಮೀಪ್ಯಂ ಸಾರೂಪ್ಯಂ ಸಾರ್ಷ್ಟಿರೇವ ಚ

ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ಸಮೀಪತೆ, ರೂಪಸಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಯುಜ್ಯಮಿತಿ ಪಞ್ಚೈತೇ ಕ್ರಿಯಾದೀನಾಂ ಫಲಂ ಮತಮ್ ಸರ್ವೇಪಿ ಯೂಯಂ ಸಕಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥಾಶು ಮನೋರಥಮ್

ಈ ಐದು—ಸಾಯುಜ್ಯ, ಸಲುಕ್ಯ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾರೂಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರಿಷ್ಠಿ—ಕರ್ಮಫಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಗನೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಇತ್ಯನುಗೃಹ್ಯ ಭಗವಾನ್ವಿನೀತೌ ವಿಧಿಮಾಧವೌ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಹತಂ ಯುದ್ಧೇ ತಯೋಃ ಸೈನ್ಯಂ ಪರಸ್ಪರಮ್

ಈ ರೀತಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ವಿನೀತ ಮತ್ತು ವಿಧಿಮಾಧವ ಇವರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯಾದ ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ತದುತ್ಥಾಪಯದತ್ಯರ್ಥಂ ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯಾಮೃತಧಾರಯಾ ತಯೋರ್ಮಾಢ್ಯಂ ಚ ವೈರಂ ಚ ವ್ಯಪನೇತುಮುವಾಚ ತೌ

ತಾನುಳ್ಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯನ್ನು ಸುರಿದು ಅವರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯದ ವೈರಾಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಸಕಲಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚೇತಿ ಸ್ವರೂಪದ್ವಯಮಸ್ತಿ ಮೇ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ತಸ್ಮಾದನ್ಯಃ ಸರ್ವೋಪ್ಯನೀಶ್ವರಃ

ನನಗೆ ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳಿವೆ—ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ. ಇತರ ಯಾರಿಗೂ ಇದು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮೇಶ್ವರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಸ್ತಾತ್ಸ್ತಂಭರೂಪೇಣ ಪಶ್ಚಾದ್ರೂಪೇಣ ಚಾರ್ಭಕೌ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮೀಶತ್ವಂ ಸಕಲಂ ತಥಾ

ಹಿಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಂಭರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ನಂತರ ಶಿಶುರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವು ನಿರ್ಗುಣವಾದುದು, ಈಶ್ವರತ್ವವು ಸಗುಣವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಯಂ ಮಮೈವ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ನ ಮದನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತಸ್ಮಾದೀಶತ್ವಮನ್ಯೇಷಾಂ ಯುವಯೋರಪಿ ನ ಕ್ವಚಿತ್

ಈ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಈಶ್ವರತ್ವವಿಲ್ಲ.

ತದಜ್ಞಾನೇನ ವಾಂ ವೃತ್ತಮೀಶಮಾನಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ ತನ್ನಿರಾಕರ್ತುಮತ್ರೈವಮುತ್ಥಿತೋ ಽಹಂ ರಣಕ್ಷಿತೌ

ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಈಶ್ವರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಾನು ಈ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆನು.

ತ್ಯಜತಂ ಮಾನಮಾತ್ಮೀಯಂ ಮಯೀಶೇ ಕುರುತಂ ಮತಿಮ್ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಲೋಕೇಷು ಸರ್ವೋಪ್ಯರ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.

ಗುರೂಕ್ತಿರ್ವ್ಯಂಜಕಂ ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಗೂಢಂ ಭವತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭಣಾಮ್ಯಹಮ್

ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಪ್ತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಕಲಾಕಲಮ್ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾದೀಶ್ವರಶ್ಚಾಹಂ ಕೃತ್ಯಂ ಮೇನುಗ್ರಹಾದಿಕಮ್

ನಾನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಈಶ್ವರನೂ ಹೌದು; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನನ್ನದು.

ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ಬೃಂಹಣತ್ವಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಕೇಶವೌ ಸಮತ್ವಾದ್ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾಚ್ಚ ತಥೈವಾತ್ಮಾಹಮರ್ಭಕೌ

ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಸಮಾನರು. ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆತ್ಮವೂ ಹೌದು, ಮಕ್ಕಳೇ.

ಅನಾತ್ಮಾನಃ ಪರೇ ಸರ್ವೇ ಜೀವಾ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ ಅನುಗ್ರಹಾದ್ಯಂ ಸರ್ಗಾಂಗಂ ಜಗತ್ಕೃತ್ಯಂ ಚ ಪಂಕಜಮ್

ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಂಕರಾಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಶತ್ವಾದೇವ ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ನ ಮದನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮತ್ತ್ವಬುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಲಿಂಗಮುತ್ಥಿತಮ್

ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದಲೇ, ಇದು ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗವು ಉದಯವಾಯಿತು.

ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾತಮೀಶತ್ವಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ದ್ಯೋತಯಿತುಂ ಹಿ ವಾಮ್ ಸಕಲೋಹಮತೋ ಜಾತಃ ಸಾಕ್ಷಾದೀಶಸ್ತು ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್

ಆದಕಾರಣ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ವಾಮೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳ ದೇವರು ಆಗಿ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆನು.

ಸಕಲತ್ವಮತೋ ಜ್ಞೇಯಮೀಶತ್ವಂ ಮಯಿ ಸತ್ವರಮ್ ಯದಿದಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಸ್ತಂಭಂ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಬೋಧಕಮ್

ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂಳ್ಳದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಈ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ತಂಭವೇ ನನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತತ್ವಾನ್ಮಮ ಲಿಂಗಂ ಭವೇದಿದಮ್ ತದಿದಂ ನಿತ್ಯಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮತ್ರ ಪುತ್ರಕೌ

ಲಿಂಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ನನ್ನ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.