ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಶಬ್ದಾರ್ಥನ್ಯಾಯಸಂಯುಕ್ತೈ ರಾಗಮಾರ್ಥೈರ್ವಿಭೂಷಿತಮ್ ಶ್ವೇತಕಲ್ಪಪ್ರಸಂಗೇನ ವಾಯುನಾ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ

ಶಬ್ದ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ರಾಗಭಾವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ವೇತಕಲ್ಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಯು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದರು.

ವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪುರಾಣಾನುಕ್ರಮಂ ತಥಾ ತತ್ಪುರಾಣಸ್ಯ ಚೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಬ್ರುವತೋ ಮೇ ನಿಬೋಧತ

ನಾನು ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಗಳು, ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಈ ಪುರಾಣದ ಹುಟ್ಟನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಕೇಳಿರಿ.

ಅಂಗಾನಿ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರೋ ಮೀಮಾಂಸಾನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ ಪುರಾಣಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಶ್ಚೇತಾಶ್ಚತುರ್ದಶ

ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳು,

ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾಂಧರ್ವಶ್ಚೇತ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪರಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯಷ್ಟಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಗಾಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬುವು, ಹೀಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ವಿದ್ಯೆಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅಷ್ಟಾದಶಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಮೇತಾಸಾಂ ಭಿನ್ನವರ್ತ್ಮನಾಮ್ ಆದಿಕರ್ತಾ ಕವಿಸ್ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛೂಲಪಾಣಿರಿತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಈ ಹದಿನೆಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಮೂಲಕರ್ತ, ಕವಿ, ಸ್ವತಃ ಶೂಲಪಾಣಿಯೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸ ಹಿ ಸರ್ವಜಗನ್ನಾಥಃ ಸಿಸೃಕ್ಷುರಖಿಲಂ ಜಗತ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ವಿದಧೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪುತ್ರಮಗ್ರೇ ಸನಾತನಮ್

ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ನೇರವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.

ತಸ್ಮೈ ಪ್ರಥಮಪುತ್ರಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ವಿಶ್ವಯೋನಯೇ ವಿದ್ಯಾಶ್ಚೇಮಾ ದದೌ ಪೂರ್ವಂ ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಮೀಶ್ವರಃ

ಆ ಮೊದಲ ಮಗನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದವನಿಗೆ, ಈ ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಈಶ್ವರನು ಮೊದಲೇ ಕೊಟ್ಟನು.

ಪಾಲನಾಯ ಹರಿಂ ದೇವಂ ರಕ್ಷಾಶಕ್ತಿಂ ದದೌ ತತಃ ಮಧ್ಯಮಂ ತನಯಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಪಾತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಪಿ ಹಿ

ನಂತರ ಲೋಕವನ್ನು ಕಾಯಲು ಹರಿಯಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಹೀಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಮಗನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ರಕ್ಷಕನಾದನು.

ಲಬ್ಧವಿದ್ಯೇನ ವಿಧಿನಾ ಪ್ರಜಾಸೃಷ್ಟಿಂ ವಿತನ್ವತಾ ಪ್ರಥಮಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್

ಬ್ರಹ್ಮನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.

ಅನಂತರಂ ತು ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ತಸ್ಯ ವಿನಿರ್ಗತಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ತನ್ಮುಖಾದಭವತ್ತತಃ

ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು; ಅವನ ಮಾತಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರವರ್ತನೆ ಉಂಟಾಯಿತು.

ಯದಾಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಂ ಶಕ್ತಾ ನಾಧಿಗಂತುಂ ಪ್ರಜಾ ಭುವಿ ತದಾ ವಿದ್ಯಾಸಮಾಸಾರ್ಥಂ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಯೋಗತಃ

ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಾಗ, ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನ ಆದೇಶದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ದ್ವಾಪರಾಂತೇಷು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಶ್ವಂಭರಃ ಪ್ರಭುಃ ವ್ಯಾಸನಾಮ್ನಾ ಚರತ್ಯಸ್ಮಿನ್ನವತೀರ್ಯ ಮಹೀತಲೇ

ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳನು, ವ್ಯಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ವ್ಯಸ್ತಾಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ದ್ವಾಪರೇದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಿಜಾಃ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಅನ್ಯಾನಿ ಚ ತತಃ ಪರಮ್

ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಸ ಪುನರ್ದ್ವಾಪರೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಾಖ್ಯಯಾ ಅರಣ್ಯಾಮಿವ ಹವ್ಯಾಶೀ ಸತ್ಯವತ್ಯಾಮಜಾಯತ

ಈ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹವ್ಯ ಹೋಮ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸ ಪುನರ್ವೇದಾಂಶ್ಚತುರ್ಧಾ ಕೃತವಾನ್ಮುನಿಃ ವ್ಯಸ್ತವೇದತಯಾ ಲೋಕೇ ವೇದವ್ಯಾಸ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ

ಆ ಮುನಿಯು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಈ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.

ಪುರಾಣಾನಾಞ್ಚ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣತಃ ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇ ತಚ್ಛತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್

ಅವನು ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು; ಆದರೆ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಇನ್ನೂ ಶತಕೋಟಿಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಯೋ ವಿದ್ಯಾಚ್ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ಸಾಂಗೋಪಣಿಷದಾನ್ದ್ವಿಜಃ ನ ಚೇತ್ಪುರಾಣಂ ಸಂವಿದ್ಯಾನ್ನೈವ ಸ ಸ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ

ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನೊಡನೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.

ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಂ ಸಮುಪಬೃಂಹಯೇತ್ ಬಿಭೇತ್ಯಲ್ಪಶ್ರುತಾದ್ವೇದೋ ಮಾಮಯಂ ಪ್ರತರಿಷ್ಯತಿ

ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು; ಕಡಿಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ವೇದವು 'ನಾನು ಈತನಿಂದ ಮೀರಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವಂತರಾಣಿ ಚ ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಮ್

ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳ ಕಥೆಗಳು—ಇವು ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ದಶಧಾ ಚಾಷ್ಟಧಾ ಚೈತತ್ಪುರಾಣಮುಪದಿಶ್ಯತೇ ಬೃಹತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರಭೇದೇನ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವವಿತ್ತಮೈಃ

ಪುರಾಣವನ್ನು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದು ಎಂಬ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ ಭವಿಷ್ಯಂ ನಾರದೀಯಂ ಚ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮತಃ ಪರಮ್

ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ಭವಿಷ್ಯ, ನಾರದೀಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ—ಇವು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು.

ಆಗ್ನೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಲೈಂಗಂ ವಾರಾಹಮೇವ ಚ ಸ್ಕಾನ್ದಂ ಚ ವಾಮನಂ ಚೈವ ಕೌರ್ಮ್ಯಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಚ ಗಾರುಡಮ್

ಅಗ್ನೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ, ಲೈಂಗ, ವಾರಾಹ, ಸ್ಕಾಂದ, ವಾಮನ, ಕೂರ್ಮ, ಮಾಛ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾರುಡ ಎಂಬುವುವು ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಚೇತಿ ಪುಣ್ಯೋ ಽಯಂ ಪುರಾಣಾನಾಮನುಕ್ರಮಃ ತತ್ರ ಶೈವಂ ತುರೀಯಂ ಯಚ್ಛಾರ್ವಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಸೇರಿದೆ; ಇದು ಪುರಾಣಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶೈವ ಪುರಾಣವು ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಂಥೋ ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣಂ ತದ್ವ್ಯಸ್ತಂ ದ್ವಾದಶಸಂಹಿತಮ್ ನಿರ್ಮಿತಂ ತಚ್ಛಿವೇನೈವ ತತ್ರ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ

ಈ ಗ್ರಂಥವು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶಿವನೇ ರಚಿಸಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತದುಕ್ತೇನೈವ ಧರ್ಮೇಣ ಶೈವಾಸ್ತ್ರೈವರ್ಣಿಕಾ ನರಾಃ ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮುಕುತಿಮನ್ವಿಚ್ಛಞ್ಚ್ಛಿವಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಶಿವನಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯೈವ ದೇವಾನಾಮಪಿ ಮುಕ್ತಿರ್ನ ಚಾನ್ಯಥಾ

ಅವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯದಿದಂ ಶೈವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಪುರಾಣಂ ವೇದಸಂಮಿತಮ್ ತಸ್ಯ ಭೇದಾನ್ಸಮಾಸೇನ ಬ್ರುವತೋ ಮೇ ನಿಬೋಧತ

ಈ ಶೈವ ಪುರಾಣವು ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.

ವಿದ್ಯೇಶ್ವರಂ ತಥಾ ರೌದ್ರಂ ವೈನಾಯಕಮನುತ್ತಮಮ್ ಔಮಂ ಮಾತೃಪುರಾಣಂ ಚ ರುದ್ರೈಕಾದಶಕಂ ತಥಾ

ಅವುಗಳು: ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ, ರೌದ್ರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವೈನಾಯಕ, ಔಮ, ಮಾತೃ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ರುದ್ರೈಕಾದಶಕ.

ಕೈಲಾಸಂ ಶತರುದ್ರಂ ಚ ಶತರುದ್ರಾಖ್ಯಮೇವ ಚ ಸಹಸ್ರಕೋಟಿರುದ್ರಾಖ್ಯಂ ವಾಯವೀಯಂ ತತಃಪರಮ್

ಅನಂತರ ಕೈಲಾಸ, ಶತರುದ್ರ (ಶತರುದ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು), ಸಹಸ್ರಕೋಟಿರುದ್ರ ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ವಾಯವೀಯ ಎಂಬುವುಗಳಿವೆ.