ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ತ್ರಿಕಂ ಚ ಸಾಧನಂ ಮುಕ್ತೌ ಶಿವೇನ ಮಮ ಭಾಷಿತಮ್ ಶ್ರವಣಾದಿಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕುರುಷ್ವೇತಿ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ

ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಸಾಧನವನ್ನು ಶಿವನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೇಳುವುದನ್ನೂ ಇತರನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು' ಎಂದು.

ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತೋ ವ್ಯಾಸಂ ಸಾನುಗೋ ವಿಧಿನಂದನಃ ಜಗಾಮ ಸ್ವವಿಮಾನೇನ ಪದಂ ಪರಮಶೋಭನಮ್

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಸಂತೋಷಭರಿತನಾದ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.

ಏವಮುಕ್ತಂ ಸಮಾಸೇನ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾಂತಮುತ್ತಮಮ್ ಶ್ರವಣಾದಿತ್ರಯಂ ಸೂತ ಮುಕ್ತ್ಯೋಪಾಯಸ್ತ್ವಯೇರಿತಃ

ಹೀಗೆ ಪೂರ್ವಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಸೂತ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಈ ಮೂರು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನೀನು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.

ಶ್ರವಣಾದಿತ್ರಿಕೇ ಽಶಕ್ತಃ ಕಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನಃ ಅಯತ್ನೇನೈವ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಹೇತುನಾ

ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?

ಶ್ರವಣಾದಿತ್ರಿಕೇ ಽಶಕ್ತೋ ಲಿಂಗಂ ಬೇರಂ ಚ ಶಾಂಕರಮ್ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ತರೇತ್ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್

ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಶಂಕರನ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.

ಅಪಿ ದ್ರವ್ಯಂ ವಹೇದೇವ ಯಥಾಬಲಮವಂಚಯನ್ ಅರ್ಪಯೇಲ್ಲಿಂಗಬೇರಾರ್ಥಮರ್ಚಯೇದಪಿ ಸಂತತಮ್

ಯಾವ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದಷ್ಟು ವಹಿಸಿ, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಂಡಪಂ ಗೋಪುರಂ ತೀರ್ಥಂ ಮಠಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥೋತ್ಸವಮ್ ವಸ್ತ್ರಂ ಗಂಧಂ ಚ ಮಾಲ್ಯಂ ಚ ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಚ ಭಕ್ತಿತಃ

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಂದಿರ, ಗೋಪುರ, ತೀರ್ಥ, ಮಠ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಹಬ್ಬ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧ, ಹಾರ, ಧೂಪ, ದೀಪ ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ವಿವಿಧಾನ್ನಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಮಪೂಪವ್ಯಂಜನೈರ್ಯುತಮ್ ಛತ್ರಂ ಧ್ವಜಂ ಚ ವ್ಯಜನಂ ಚಾಮರಂ ಚಾಪಿ ಸಾಂಗಕಮ್

ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಅನ್ನ, ಅಪೂಪ, ಪಲ್ಯ, ಚಟ್ನಿ ಮುಂತಾದ ನೈವೇದ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಛತ್ರ, ಧ್ವಜ, ವಂಜನೆ, ಚಾಮರ ಇವುಗಳನ್ನೂ ಸಮೇತವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ರಾಜೋಪಚಾರವತ್ಸರ್ವಂ ಧಾರಯೇಲ್ಲಿಂಗಬೇರಯೋಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಂ ನಮಸ್ಕಾರಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಜಪಂ ತಥಾ

ರಾಜೋಪಚಾರದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಗೌರವವನ್ನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಹಾಗೂ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಜಪವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.

ಆವಾಹನಾದಿಸರ್ಗಾಂತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸುಭಕ್ತಿತಃ ಇತ್ಥಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯನ್ದೇವಂ ಲಿಂಗೇಬೇರೇ ಚ ಶಾಂಕರೇ

ಆವಾಹನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸಮರ್ಪಣೆಯವರೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಶಿವನ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಸಿದ್ಧಿಮೇತಿ ಶಿವಪ್ರೀತ್ಯಾ ಹಿತ್ವಾಪಿ ಶ್ರವಣಾದಿಕಮ್ ಲಿಂಗಬೇರಾರ್ಚನಾಮಾತ್ರಾನ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪುರ್ವೇ ಮಹಾಜನಾಃ

ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಕೇಳುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯ ಮಹಾತ್ಮರು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.

ಬೇರಮಾತ್ರೇ ತು ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜ್ಯಂತೇ ದೇವತಾಗಣಾಃ ಲಿಂಗೇಬೇರೇ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಕಥಂ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ಶಿವಃ

ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಗ್ರಹ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶಿವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ.

ಅಹೋ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಶ್ನಮೇತನ್ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ ಅತ್ರ ವಕ್ತಾ ಮಹಾದೇವೋ ನಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಪುರುಷಃ ಕ್ವಚಿತ್

ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪುಣ್ಯಮಯವೂ, ಅದ್ಭುತವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ಶಿವೇನೋಕ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕ್ರಮಾದ್ಗುರುಮುಖಾಚ್ಛ್ರುತಮ್ ಶಿವೈಕೋ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪತ್ವಾನ್ನಿಷ್ಕಲಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ

ನಾನು ಗುರುಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಶಿವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿವನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ವಿಕಾರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ರೂಪಿತ್ವಾತ್ಸಕಲಸ್ತದ್ವತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಕಲನಿಷ್ಕಲಃ ನಿಷ್ಕಲತ್ವಾನ್ನಿರಾಕಾರಂ ಲಿಂಗಂ ತಸ್ಯ ಸಮಾಗತಮ್

ಆತನಿಗೆ ರೂಪವಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸಕಲನು, ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಸಕಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ನಿರಾಕಾರತ್ವದಿಂದ ಅವನ ಲಿಂಗವೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಅವನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಕಲತ್ವಾತ್ತಥಾ ಬೇರಂ ಸಾಕಾರಂ ತಸ್ಯ ಸಂಗತಮ್ ಸಕಲಾಕಲರೂಪತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾಭಿಧಃ ಪರಃ

ಸಕಲತ್ವದಿಂದ ಅವನ ವಿಗ್ರಹವು ರೂಪವಂತಾಗಿದೆ. ಸಕಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಪಿ ಲಿಂಗೇ ಚ ಬೇರೇ ಚ ನಿತ್ಯಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯತೇ ಜನೈಃ ಅಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾತ್ತದನ್ಯೇಷಾಂ ನಿಷ್ಕಲತ್ವಂ ನ ಹಿ ಕ್ವಚಿತ್

ಜನರು ಸದಾ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ನಿರಾಕಾರತ್ವ ಇಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ನಿಷ್ಕಲೇ ಲಿಂಗೇ ನಾರಾಧ್ಯಂತೇ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ ಅಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾಚ್ಚ ಜೀವತ್ವಾತ್ತಥಾನ್ಯೇ ದೇವತಾಗಣಾಃ

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ ಹೀಗೇ.

ತೂಷ್ಣೀಂ ಸಕಲಮಾತ್ರತ್ವಾದರ್ಚ್ಯಂತೇ ಬೇರಮಾತ್ರಕೇ ಜೀವತ್ವಂ ಶಂಕರಾನ್ಯೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಶಂಕರಸ್ಯ ಚ

ಸಕಲ ರೂಪವಿರುವ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೌನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಜೀವಿಗಳು, ಶಂಕರನೇ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನು.

ವೇದಾಂತಸಾರಸಂಸಿದ್ಧಂ ಪ್ರಣವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಕಾಶನಾತ್ ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಂದರೇ ನನ್ದಿಕೇಶ್ವರಃ

ವೇದಾಂತ ಸಾರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಬೆಳಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಂದೆಯೂ ಈ ರೀತಿ ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಂದಿಕೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಸನತ್ಕುಮಾರಮುನಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ ಶಿವಾನ್ಯದೇವವಶ್ಯಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಸರ್ವತಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮುನಿಯು ಶಿವನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.

ಬೇರಮಾತ್ರಂ ಚ ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಶ್ರುತಂ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಭೂರಿಶಃ ಶಿವಮಾತ್ರಸ್ಯ ಪೂಜಾಯಾಂ ಲಿಂಗಂ ಬೇರಂ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ

ಪೂಜೆಗೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಿಂಗವೂ ವಿಗ್ರಹವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಅತಸ್ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಕಲ್ಯಾಣ ತತ್ತ್ವಂ ಮೇ ಸಾಧುಬೋಧನಮ್ ಅನುತ್ತರಮಿಮಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ರಹಸ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಲಕ್ಷಣಮ್

ಆದುದರಿಂದ, ಕಲ್ಯಾಣಸ್ವರೂಪನೆ, ನನಗೆ ಸತ್ಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸು. ಈ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಪ್ತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಕಥಯಾಮಿ ಶಿವೇನೋಕ್ತಂ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಽನಘ ಶಿವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪತ್ವಾನ್ನಿಷ್ಕಲತ್ವಾಚ್ಚ ನಿಷ್ಕಲಮ್

ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಿವನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿರಾಕಾರನು.

ಲಿಂಗಂ ತಸ್ಯೈವ ಪೂಜಾಯಾಂ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಸಂಮತಮ್ ತಸ್ಯೈವ ಸಕಲತ್ವಾಚ್ಚ ತಥಾ ಸಕಲನಿಷ್ಕಲಮ್

ಶಿವನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ ಪೂಜೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿವೆ. ಅವನು ಸಕಲನು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಕಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಸಕಲಂ ಚ ತಥಾ ಬೇರಂ ಪೂಜಾಯಾಂ ಲೋಕಸಂಮತಮ್ ಶಿವಾನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಜೀವತ್ವಾತ್ಸಕಲತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವತಃ

ಹಾಗೆಯೇ, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಕಲರೂಪಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೀಗೇ ಇದೆ.

ಬೇರಮಾತ್ರಂ ಚ ಪೂಜಾಯಾಂ ಸಂಮತಂ ವೇದನಿರ್ಣಯೇ ಸ್ವಾವಿರ್ಭಾವೇ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಸಕಲಂ ರೂಪಮೇವ ಹಿ

ವೇದದ ತೀರ್ಮಾನ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜೆಗೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವಾಗ ಸಕಲರೂಪವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿವಸ್ಯ ಲಿಂಗಂ ಬೇರಂ ಚ ದರ್ಶನೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಖಲು ಉಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಮಹಾಭಾಗ ಲಿಂಗಬೇರಪ್ರಚಾರಣಮ್

ಶಿವನ ಲಿಂಗವೂ ವಿಗ್ರಹವೂ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.

ಶಿವಸ್ಯ ಚ ತದನ್ಯೇಷಾಂ ವಿಭಜ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ತಸ್ಮಾತ್ತದೇವ ಪರಮಂ ಲಿಂಗಬೇರಾದಿಸಂಭವಮ್

ಶಿವನ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದುದೇ ಪರಮವಾದುದು.