ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಉದ್ಧೂಲನಂತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂಚಶ್ರದ್ಧಯಾನಾಚರಂತಿಯೇ ತೇಷಾಂನಾಸ್ತಿವಿನಿಮುಂಕ್ತಿಸ್ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಬಿಡುವು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದ್ಧೂಲನಂತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂಚಶ್ರದ್ಧಯಾನಾಚರನ್ತಿಯೇ ತೇಷಾಂನಾಸ್ತಿಶಿವಜ್ಞಾನಂಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತೈರಪಿ

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳಾದರೂ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದ್ಧೂಲನಂತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂ ಚ ಶ್ರದ್ಧಯಾನಾಚರನ್ತಿಯೇ ತೇಮಹಾಪಾತಕೈರ್ಯುಕ್ತಾ ಇತಿಶಾಸ್ತ್ರೀಯನಿರ್ಣಯಃ

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾಪಾತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿವೆ.

ಉದ್ಧೂಲನಂತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂಚಶ್ರದ್ಧಯಾನಾಚರನ್ತಿ ಯೇ ತೇಷಾಮಾಚರಿತಂ ಸರ್ವಂವಿಪರೀತಫಲಾಯ ಹಿ

ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧ ಫಲವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಪಾತಕಯುಕ್ತಾನಾಂ ಜಂತೂನಾಂಶರ್ವವಿದ್ವಿಷಾಮ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರೋದ್ಧೂಲನದ್ವೇಷೋಜಾಯತೇಸುದೃಢಂ ಮುನೇ

ಮಹಾಪಾತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮತ್ತು ಶರ್ವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಢವಾದ ದ್ವೇಷ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.

ಶಿವಾಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ಯಃ ಕೃತ್ವಾಕುರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಯಾಯುಷಾತ್ಮವಿತ್ ಮುಚ್ಯತೇಸರ್ವಪಾಪೈಸ್ತುಸ್ಪೃಷ್ಟೇನಭಸ್ಮನಾನರಃ

ಯಾರು ಶಿವಾಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಿತೇನಭಸ್ಮನಾಕುರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂಯಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವೇನಸಹಮೋದತೇ

ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ ಮೂರು ಸ೦ಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲೂ ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಿತೇನಭಸ್ಮನಾ ಕುರ್ಯಾಲಾಟೇ ತು ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ ಯೋಸಾವನಾದಿಭೂತಾನ್ಹಿಲೋಕಾನಾಪ್ತೋ ಮೃತೋಭವೇತ್

ಯಾರು ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅಕೃತ್ವಾ ಭಸ್ಮನಾಸ್ನಾನಂ ನ ಜಪೇದ್ವೈಷಡಕ್ಷರಮ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂ ಚ ರಚಿತ್ವಾ ತು ವಿಧಿನಾಭಸ್ಮನಾಜಪೇತ್

ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ ಷಡಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬಾರದು; ಆದರೆ ಭಸ್ಮದಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಂತರ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಅದಯೋ ವಾಧಮೋ ವಾಪಿ ಸರ್ವಪಾಪಾನ್ವಿತೋಪಿ ವಾ ಉಷಃಪಾಪಾನ್ವಿತೋ ವಾಪಿಮೂರ್ಖೋ ವಾ ಪತಿತೋಪಿ ವಾ

ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, whether they are noble or lowly, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿ, ಬೆಳಗಿನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿ, ಮೂರ್ಖನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಪತನಗೊಂಡವನಾಗಿರಲಿ—

ಯಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂಭೂತಿಶಾಸನಸಂಯುತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೈಶ್ಚಕ್ರತುಭಿಃಸಾಂನಿಧ್ಯಂಕ್ರಿಯತೇಸದಾ

ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸದಾ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಸಹಿತೋ ಜೀವಃ ಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಾಸುರೈಃ ಪಾಪಾನ್ವಿತೋಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಕಿಂ ಪುನಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುತಃ

ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಜೀವಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪಾಪಿಯಾದರೂ ಆತ್ಮಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಆದರೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಎಷ್ಟು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ!

ಯಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ಶಿವಜ್ಞಾನೀ ಭೂತಿಶಾಸನಸಂಯುತಃ ಗತೋ ಯದೃಚ್ಛಯಾದ್ಯಾಪಿ ತಸ್ಮಿಸ್ತೀರ್ಥಾಃ ಸಮಾಗತಾಃ

ಯಾವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಶಿವಜ್ಞಾನಿಯು ಭೂತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಬಹುನಾತ್ರಕಿಮುಕ್ತೇನಧಾರ್ಯಂಭಸ್ಮಸದಾ ಬುಧೈಃ ಲಿಂಗಾರ್ಚನಂಸದಾಕಾರ್ಯಂಜಪ್ಯೋಮಂತ್ರಃಷಡಕ್ಷರಃ

ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆ ಮತ್ತು ಷಡಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಬ್ರಹ್ಮಣಾವಿಷ್ಣುನಾವಾಪಿ ರುದ್ರೇಣಮುನಿಭಿಃ ಸುರೈಃ ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಶಕ್ಯಂಪರಿಭಾಷಿತುಮ್

ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇತಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರೋಲುಪ್ತವರ್ಣಕ್ರಿಯೋಪಿ ಚ ಪಾಪಾತ್ಸಕೃತ್ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಸ್ಯಧಾರಣಾತ್ಸೋಪಿಮುಚ್ಯತೇ

ಹೀಗಾಗಿ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ವರ್ಣದ ಕರ್ಮಗಳು ನಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ಒಂದೇ ಸಲ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಭಸ್ಮಧಾರಿಣಂತ್ಯಕ್ತ್ವಾಕರ್ಮಕುರ್ವಂತಿಮಾನವಾಃ ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿವಿನಿರ್ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ

ಯಾರು ಭಸ್ಮಧಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.

ತೇ ನಾಧೀತಂಗುರೋಃಸರ್ವಂತೇನಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್ ಯೇನವಿಪ್ರೇಣಶಿರಸಿತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂಭಸ್ಮನಾಕೃತಮ್

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕದೆ ಇದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಗುರುನಿಂದ ಕಲಿತದ್ದೂ, ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯೇ ಭಸ್ಮಧಾರಿಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾನರಾಃ ಕುರ್ವಂತಿತಾಡನಮ್ ತೇಷಾಂಚಂಡಾಲತೋಜನ್ಮಬ್ರಹ್ಮನ್ನೂಹ್ಯಂವಿಪಶ್ಚಿತಾ

ಯಾರು ಭಸ್ಮಧಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಜನ್ಮ ಚಂಡಾಳನಿಗಿಂತಲೂ ಹೀನವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನಸ್ತೋಕೇನಮಂತ್ರೇಣಮಂತ್ರಿತಂಭಸ್ಮಧಾರಯೇತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃಕ್ಷತ್ರಿಯಶ್ಚೈವ ಪ್ರೋಕ್ತೇಷ್ವಂಗೇಷುಭಕ್ತಿಮಾನ್

ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು 'ಮಾನಸ್ತೋಕ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿತವಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು.

ವೈಶ್ಯಸ್ತ್ರಿಯಂಬಕೇನೈವಶೂದ್ರಃಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣತು ಅನ್ಯೇಷಾಂ ವಿಧವಾಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಧಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಶ್ಚಶೂದ್ರವತ್

ವೈಶ್ಯನು 'ತ್ರಯಂಬಕ' ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು 'ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಇತರರು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಾದಿಮನುಭಿರ್ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯವಿಧೀಯತೇ ತ್ರಿಯಂಬಕೇನಮನುನಾವಿಧಿರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ

ಗೃಹಸ್ಥನು ಪಂಚಬ್ರಹ್ಮ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು.

ಅಘೋರೇಣಾಥಮನುನಾವಿಪಿನಸ್ಥವಿಧಿಃಸ್ಮೃತಃ ಯತಿಸ್ತುಪ್ರಣವೇನೈವ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಾದೀನಿಕಾರಯೇತ್

ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗೆ 'ಅಘೋರ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಧರಿಸುವ ವಿಧಿಯಿದೆ; ಯತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಣವದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.

ಅತಿವರ್ಣಾಶ್ರಮೀನಿತ್ಯಂಶಿವೋಹಂಭಾವನಾತ್ಪರಾತ್ ಶಿವಯೋಗೀ ಚ ನಿಯತಮೀಶಾನೇನಾಪಿ ಧಾರಯೇತ್

ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮೀರಿ 'ನಾನು ಶಿವನು' ಎಂಬ ಪರಮ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವರೋ, ಶಿವಯೋಗಿಯೂ ಕೂಡ, ಅವರು 'ಈಶಾನ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು.

ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಸರ್ವವರ್ಣೈಶ್ಚ ಭಸ್ಮಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್ ಅನ್ಯೈರಪಿ ಯಥಾಜೀವೈಸ್ಸದೇತಿ ಶಿವಶಾಸನಮ್

ಯಾವ ವರ್ಣದವರಾದರೂ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು; ಇತರರು ಕೂಡ ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆ.

ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನಯಾವಂತಃ ಕಣಾಃ ಸ್ವಾಙ್ಗೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ತಾವಂತಿ ಶಿವಲಿಂಗಾನಿ ತನೌಧತ್ತೇಹಿಧಾರಕಃ

ಯಾವಷ್ಟು ಭಸ್ಮದ ಕಣಗಳು ಭಸ್ಮ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೋ, ಅಷ್ಟೂ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ಚ ಸಂಕರಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯೋಥವಿಧವಾಬಾಲಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪಾಖಂಡಿಕಾಸ್ತಥಾ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು, ಸಂಕರ ಜಾತಿಯವರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಧವೆಯರು, ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ, ಪಾಖಂಡಿಗಳೂ ಕೂಡ—

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಗೃಹೀವನ್ಯಃಸಂನ್ಯಾಸೀವಾವ್ರತೀತಥಾ ನಾರ್ಯೋಭಸ್ಮತ್ರಿಪುಂಡ್ರಾಂಕಾಮುಕ್ತಾ ಏವನಸಂಶಯಃ

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಕೂಡ—ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರದ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಜ್ಞಾನಧೃಜ್ಞಾನತೋವಾಪಿವಹ್ನಿದಾಹಸಮೋಯಥಾ ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಧೃತಂಭಸ್ಮಪಾವಯೇತ್ಸಕಲಂನರಮ್

ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಬೆಂಕಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುಡುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರಿಸಿದ ಭಸ್ಮವೂ ಮಾನವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.