ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಯಥಾಪುರೀಷುಸರ್ವಾಸುಕಾಶೀಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾಸ್ಮೃತಾ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾವ್ರತೇಷುಸರ್ವೇಷುಶಿವರಾತ್ರಿವ್ರತಂಪರಮ್ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಥಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ವ್ರತವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾದೇವೀಷುಸರ್ವಾಸುಶೈವೀಶಕ್ತಿಃ ಪರಾಸ್ಮೃತಾ ತಥಾ ಸರ್ವೇಷು ಲಿಂಗೇಷು ಪಾರ್ಥಿವಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈವ ಶಕ್ತಿಯೇ ಪರಮವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತ್ಯಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಯೋನ್ಯದೇವಂಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ವೃಥಾ ಭವತಿ ಸಾ ಪೂಜಾ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂವೃಥಾ

ಯಾರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ಪೂಜೆಯೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಇವುಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಾರಾಧನಂಪುಣ್ಯಂಧನ್ಯಮಾಯುರ್ವಿವರ್ಧನಮ್ ತುಷ್ಟಿದಂಪುಷ್ಟಿದಂಶ್ರೀದಂಕಾರ್ಯಂಸಾಧಕಸತ್ತಮೈಃ

ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ಪುಣ್ಯ, ಧನ್ಯತೆ, ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿ, ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಸಾಧಕರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಯಥಾಲಬ್ಧೋಪಚಾರೈಶ್ಚಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ ಪೂಜಯೇತ್ಪಾರ್ಥಿವಂ ಲಿಂಗಂ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಯಾವುದೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಯಃಕೃತ್ವಾಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗೇಪೂಜಯೇಚ್ಛುಭವೇದಿಕಮ್ ಇಹೈವಧನವಾಞ್ಛ್ರೀಮಾನಂತೇರುದ್ರೋಭಿಜಾಯತೇ

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಶುಭವಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಧನಿಕರೂ, ಐಶ್ವರ್ಯಶಾಲಿಗಳೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರುದ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂಯೋರ್ಚಯಂಲ್ಲಿಂಗಂಕೃತ್ವಾಬಿಲ್ವೇನಪಾರ್ಥಿವಮ್ ದಶೈಕಾದಶಕಂಯಾವತ್ತಸ್ಯಪುಣ್ಯಫಲಂಶೃಣು

ಯಾರು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಿಲ್ವಪತ್ರದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.

ಅನೇನೈವ ಸ್ವದೇಹೇನ ರುದ್ರಲೋಕೇಮಹೀಯತೇ ಪಾಪಹಂ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾದಪಿ

ಈ ದೇಹದಿಂದಲೇ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸವೈಜ್ಞಾನೀಶಿವ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ ತಸ್ಯದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣಭುಕ್ತಿರ್ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಜಾಯತೇ

ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಶಿವಂ ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾಲಿಂಗಂ ತು ಪಾರ್ಥಿವಮ್ ಯಾವಜ್ಜೀವನಪರ್ಯಂತಂ ಸ ಯಾತಿ ಶಿವಮನ್ದಿರಮ್

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಶಿವನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮೃಡೇನಾಪ್ರಮಿತಾನ್ವರ್ಷಾಞ್ಛಿವಲೋಕೇಹಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಕಾಮಃ ಪುನರಾಗತ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋಭಾರತೇಭವೇತ್

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗದಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ಶಿವಲೋಕೇ ಸದಾ ತಿಷ್ಠೇತ್ತತಃ ಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ನಂತರ ಶಿವನೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಂ ಶಿವಲಿಂಗಂ ಚ ವಿಪ್ರೋ ಯದಿ ನ ಪೂಜಯೇತ್ ಸಯಾತಿನರಕಂಘೋರಂಶೂಲಪ್ರೋತಂ ಸುದಾರುಣಮ್

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೂಮಿಯ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದ ಶೂಲಗಳಿಂದ ತೂರಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಯಥಾಕಥಂಚಿದ್ವಿಧಿನಾರಮ್ಯಂ ಲಿಂಗಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ ಪಞ್ಚಸೂತ್ರವಿಧಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ವಿಚಾರಯೇತ್

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಐದು ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಅಖಣ್ಡಂತದ್ಧಿಕರ್ತವ್ಯಂನವಿಖಣ್ಡಂಪ್ರಕಾರಯೇತ್ ದ್ವಿಖಣ್ಡಂತುಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋನೈವಪೂಜಾಫಲಂಲಭೇತ್

ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗದು.

ರತ್ನಜಂ ಹೇಮಜಂ ಲಿಂಗಂ ಪಾರದಂ ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ತಥಾ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಪುಷ್ಪರಾಗೋತ್ಥಮಖಂಡಂ ತು ಪ್ರಕಾರಯೇತ್

ಮಣಿಗಳಿಂದ, ಚಿನ್ನದಿಂದ, ಪಾರದಿಂದ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು.

ಅಖಂಡಂ ತು ಚರಂ ಲಿಂಗಂದ್ವಿಖಂಡಮಚರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಖಂಡಾಖಂಡವಿಚಾರೋಯಂ ಸಚರಾಚರಯೋಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಲಾಗಿದೆ.

ವೇದಿಕಾತುಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಿಂಗಂದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಅತೋ ಹಿ ಸ್ಥಾವರೇಲಿಂಗೇ ಸ್ಮೃತಾಶ್ರೇಷ್ಠಾದಿಖಂಡಿತಾ

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾದವುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಿಖಂಡಂಸ್ಥಾವರಂಲಿಂಗಂಕರ್ತವ್ಯಂಹಿವಿಧಾನತಃ ಅಖಂಡಂಜಂಗಮಂಪ್ರೋಕ್ತಂಶೈವಸಿದ್ಧಾನ್ತವೇದಿಭಿಃ

ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದ್ವಿಖಂಡಂತುಚರಾಂಲಿಂಗಂಕುರ್ವನ್ತ್ಯಜ್ಞಾನಮೋಹಿತಾಃ ನೈವಸಿದ್ಧಾನ್ತವೇತ್ತಾರೋ ಮುನಯಃ ಶಾಸ್ತ್ರಕೋವಿದಾಃ

ಯಾರಾದರೂ ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮುನಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಖಂಡಂಸ್ಥಾವರಂಲಿಂಗಂದ್ವಿಖಂಡಂಚರಮೇವಚ ಯೇಕುರ್ವನ್ತಿನರಾಮೂಢಾನಪೂಜಾಫಲಭಾಗಿನಃ

ಯಾರು ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೂಢರು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಅಖಂಡಂಚರಸಂಜ್ಞಕಮ್ ದ್ವಿಖಂಡಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಲಿಂಗಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪರಯಾ ಮುದಾ

ಆದಕಾರಣ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಖಂಡೇ ತು ಚರೇ ಪೂಜಾಸಮ್ಪೂರ್ಣಫಲದಾಯಿನೀ ದ್ವಿಖಂಡೇ ತು ಚರೇ ಪೂಜಾಮಹಾಹಾನಿಪ್ರದಾ ಸ್ಮೃತಾ

ಚಲಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಚಲಿಸುವ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಖಂಡೇ ಸ್ಥಾವರೇ ಪೂಜಾ ನ ಕಾಮಫಲದಾಯಿನೀ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಕರೀನಿತ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಂಶಾಸ್ತ್ರವೇದಿಭಿಃ

ಸ್ಥಿರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಬಯಸಿದ ಫಲ ಸಿಗದು; ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಥ ವೈದಿಕಭಕ್ತಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವಾರ್ಚಾಂ ನಿಗದ್ಯತೇ ವೈದಿಕೇನೈವಮಾರ್ಗೇಣಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ

ಈಗ ವೇದಪರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವೇದಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಅದು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾಸ್ನಾತ್ವಾಸಂಧ್ಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞಂವಿಧಾಯಾದೌತತಸ್ತರ್ಪಣಮಾಚರೇತ್

ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನಂತರ ತರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಿವಸ್ಮರಣಪೂರ್ವಂ ಹಿ ಭಸ್ಮರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಕಃ

ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.

ವೇದೋಕ್ತಾವಿಧಿನಾ ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಪೂರ್ಣಫಲಸಿದ್ಧಯೇ ಪೂಜಯೇತ್ಪರಯಾಭಕ್ತ್ಯಾಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.