ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಅಸ್ಮಿನ್ನುಪಸ್ಥಿತೇ ಕಲ್ಪೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಣಿ ಮುನೀನಾಂ ಷಟ್ಕುಲೀನಾನಾಂ ಬ್ರುವತಾಮಿತರೇತರಮ್

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಆರು ಕುಲದ ಮುನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಇದಂ ಪರಮಿದಂ ನೇತಿ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನಭೂತ್ ತೇ ಽಭಿಜಗ್ಮುರ್ವಿಧಾತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮವ್ಯಯಮ್

ಅವರಲ್ಲಿ 'ಇದು ಪರಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋದರು.

ವಾಗ್ಭಿರ್ವಿನಯಗರ್ಭಾಭಿಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಂಜಲಯೋ ಽಬ್ರುವನ್ ತ್ವಂ ಹಿ ಸರ್ವಜಗದ್ಧಾತಾ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್

ವಿನಯಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ'.

ಕಃ ಪುಮಾನ್ಸರ್ವತತ್ತ್ವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾಣಃ ಪರತಃ ಪರಃ ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ

ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಪುರಾತನ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪರಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು? ಯಾರನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತು ತಲುಪಲಾಗದು?

ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರೇಂದ್ರಪೂರ್ವಕಮ್ ಸಹಭೂತೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸಂಪ್ರಸೂಯತೇ

ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.

ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಃ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಜಗದೀಶ್ವರಃ ಅಯಂ ತು ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೃಶ್ಯತೇ ನಾ ಽನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್

ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು; ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರುದ್ರೋ ಹರಿರ್ಹರಶ್ಚೈವ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ತಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ದರ್ಶನಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ

ರುದ್ರ, ಹರಿಹರ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯರೂ ಕೂಡ ಸದಾ ಅವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಶಿವೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಸಾದಾದ್ದೇವತಾಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರಸಾದೋ ಭಕ್ತಿಸಂಭವಃ ಯಥೇಹಾಂಕುರತೋ ಬೀಜಂ ಬೀಜತೋ ವಾ ಯಥಾಂಕುರಃ

ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಿ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅನುಗ್ರಹವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳೆ, ಮೊಳೆಯಿಂದ ಬೀಜ ಬರುವಂತೆ.

ತಸ್ಮಾದೀಶಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ಯೂಯಂ ಗತ್ವಾ ಭುವಂ ದ್ವಿಜಾಃ ದೀರ್ಘಸತ್ರಂ ಸಮಾಕೃಧ್ವಂ ಯೂಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್

ಆದುದರಿಂದ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದ್ವಿಜರೇ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿರಿ.

ಅಮುಷ್ಯೈವಾಧ್ವರೇಶಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯೈವ ಪ್ರಸಾದತಃ ವೇದೋಕ್ತವಿದ್ಯಾಸಾರಂ ತು ಜ್ಞಾಯತೇ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಂ

ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಜ್ಞಾನಸಾರ, ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಅಥ ಕಿಂ ಪರಮಂ ಸಾಧ್ಯಂ ಕಿಂವಾ ತತ್ಸಾಧನಂ ಪರಮ್ ಸಾಧಕಃ ಕೀದೃಶಸ್ತತ್ರ ತದಿದಂ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವತಃ

ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸಾಧ್ಯವೇನು? ಅದರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಾಧನವೇನು? ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಾಧಕನು ಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.

ಸಾಧ್ಯಂ ಶಿವಪದಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸಾಧನಂ ತಸ್ಯ ಸೇವನಮ್ ಸಾಧಕಸ್ತತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ಯೋ ಽನಿತ್ಯಾದಿಫಲನಿಃಸ್ಪೃಹಃ

ಶಿವಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧನ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಸ್ಥಿರ ಫಲಗಳ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ಸಾಧಕ.

ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ತು ವೇದೋಕ್ತಂ ತದರ್ಪಿತಮಹಾಫಲಮ್ ಪರಮೇಶಪದಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಕ್ರಮಾತ್ತತಃ

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು捐ಪಿಸಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಮೊದಲಾದ ಹಂತಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.

ತತ್ತದ್ಭಕ್ತ್ಯನುಸಾರೇಣ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮಂ ಫಲಮ್ ತತ್ಸಾಧನಂ ಬಹುವಿಧಂ ಸಾಕ್ಷಾದೀಶೇನ ಬೋಧಿತಮ್

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಾಧನಗಳು ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಈಶ್ವರನು ನೇರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ತತ್ರ ವಃ ಸಾರಂ ಸಾಧನಂ ಪ್ರಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಶ್ರವಣಂ ತಸ್ಯ ವಚಸಾ ಕೀರ್ತನಂ ತಥಾ

ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದು, ಬಾಯಿಂದ ಹಾಡುವುದು.

ಮನಸಾ ಮನನಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾಸಾಧನಮುಚ್ಯತೇ ಶ್ರೋತವ್ಯಃ ಕೀರ್ತಿತವ್ಯಶ್ಚ ಮನ್ತವ್ಯಶ್ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು ಮಹಾ ಸಾಧನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಪಠಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಇತಿ ಶ್ರುತಿಪ್ರಮಾಣಂ ನಃ ಸಾಧನೇನಾ ಽಮುನಾ ಪರಮ್ ಸಾಧ್ಯಂ ವ್ರಜತ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧನೈಕಪರಾಯಣಾಃ

ಈ ಸಾಧನೆ ನಮಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀವು ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರರಾಗಿರಿ.

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚಕ್ಷುಷಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಚೇಷ್ಟತೇ

ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದದ್ದನ್ನು ಜನರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣದದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರವಣಮೇವಾದೌ ಶ್ರುತ್ವಾ ಗುರುಮುಖಾದ್ಬುಧಃ ತತಃ ಸಂಸಾಧಯೇದನ್ಯತ್ಕೀರ್ತನಂ ಮನನಂ ಸುಧೀಃ

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಕೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಗುರುನಿಂದ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವನು ಪಠನ ಮತ್ತು ಮನನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.

ಕ್ರಮಾನ್ಮನನಪರ್ಯಂತೇ ಸಾಧನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸುಸಾಧಿತೇ ಶಿವಯೋಗೋ ಭವೇತ್ತೇನ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಕ್ರಮಾಚ್ಛನೈಃ

ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮನನದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಶಿವಯೋಗವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿ ಫಲಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.

ಸರ್ವಾಂಗವ್ಯಾಧಯಃ ಪಶ್ಚಾತ್ಸರ್ವಾನಂದಶ್ಚ ಲೀಯತೇ ಅಭ್ಯಾಸಾತ್ಕ್ಲೇಶಮೇತದ್ವೈ ಪಶ್ಚಾದಾದ್ಯಂತಮಂಗಲಮ್

ನಂತರ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಈ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಶುಭಫಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನನಂ ಕೀದೃಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರವಣಂ ಚಾಪಿ ಕೀದೃಶಮ್ ಕೀರ್ತನಂ ವಾ ಕಥಂ ತಸ್ಯ ಕೀರ್ತಯೈತದ್ಯಥಾಯಥಮ್

ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮನನ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಶ್ರವಣ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಪಠನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.

ಪೂಜಾಜಪೇಶಗುಣರೂಪವಿಲಾಸನಾಮ್ನಾಂ ಯುಕ್ತಿಪ್ರಿಯೇಣ ಮನಸಾ ಪರಿಶೋಧನಂ ಯತ್ ತತ್ಸಂತತಂ ಮನನಮೀಶ್ವರದೃಷ್ಟಿಲಭ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷು ಸಾಧನವರೇಷ್ವಪಿ ಮುಖ್ಯಮುಖ್ಯಮ್

ಪೂಜೆ, ಜಪ, ಗುಣ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ನಿರಂತರ ಮನನ. ಇದು ಈಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೊರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದು.

ಗೀತಾತ್ಮನಾ ಶ್ರುತಿಪದೇನ ಚ ಭಾಷಯಾ ವಾ ಶಂಭುಪ್ರತಾಪಗುಣರೂಪವಿಲಾಸನಾಮ್ನಾಮ್ ವಾಚಾ ಸ್ಫುಟಂ ತು ರಸವತ್ಸ್ತವನಂ ಯದಸ್ಯ ತತ್ಕೀರ್ತನಂ ಭವತಿ ಸಾ ಧನಮತ್ರ ಮಧ್ಯಮ್

ಹಾಡಿನಿಂದ, ವೇದವಚನದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ, ಗುಣ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ರಸದಾಯಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದೇ ಪಠನ. ಇದು ಮಧ್ಯಮ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೇನಾಪಿ ಕೇನ ಕರಣೇನ ಚ ಶಬ್ದಪುಂಜಂ ಯತ್ರ ಕ್ವಚಿಚ್ಛಿವಪರಂ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯೇಣ ಸ್ತ್ರೀಕೇಲಿವದ್ದೃಢತರಂ ಪ್ರಣಿಧೀಯತೇ ಯತ್ತದ್ವೈ ಬುಧಾಃ ಶ್ರವಣಮತ್ರ ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್

ಯಾವುದೇ ಸಾಧನದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಿವನ ಕುರಿತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯದಿಂದ ಗಾಢವಾಗಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಆಟದಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳುವುದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶ್ರವಣವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ಸಂಗಮೇನ ಭವತಿ ಶ್ರವಣಂ ಪುರಸ್ತಾತ್ಸಂಕೀರ್ತನಂ ಪಶುಪತೇರಥ ತದ್ದೃಢಂ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವೋತ್ತಮಂ ಭವತಿ ತನ್ಮನನಂ ತದಂತೇ ಸರ್ವಂ ಹಿ ಸಂಭವತಿ ಶಂಕರದೃಷ್ಟಿಪಾತೇ

ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಶ್ರವಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಪಶುಪತಿಯ ಪಠನ, ಅದು ದೃಢವಾದಾಗ ಮನನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಸ್ಮಿನ್ಸಾಧನಮಾಹತ್ಮ್ಯೇ ಪುರಾ ವೃತ್ತಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ಯುಷ್ಮದರ್ಥಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಮವಧಾನತಃ

ಈ ಸಾಧನೆಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.

ಪುರಾ ಮಮ ಗುರುರ್ವ್ಯಾಸಃ ಪರಾಶರಮುನೇಃ ಸುತಃ ತಪಶ್ಚಚಾರ ಸಂಭ್ರಾಂತಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಸ್ತಟೇ ಶುಭೇ

ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗುರು ವ್ಯಾಸರು, ಪರಾಶರಮುನಿಯ ಪುತ್ರರು, ಸರಸ್ವತಿಯ ಪವಿತ್ರ ತಟದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.

ಗಚ್ಛನ್ಯದೃಛಯಾ ತತ್ರ ವಿಮಾನೇನಾರ್ಕರೋಚಿಷಾ ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಭಗವಾನ್ದದರ್ಶ ಮಮ ದೇಶಿಕಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಸನತ್ಕುಮಾರರು ನನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಕಾಣಿಸಿದರು.