ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಶೃಣುಧ್ವಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಹರತೋ ಖಿಲಾಃ ಶಿವಪಾರ್ಥಿವಲಿಂಗಸ್ಯಮಹಿಮಾಪ್ರೋಚ್ಯತೇಮಯಾ

ಋಷಿಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಭೂ ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಉಕ್ತೇಷ್ವೇತೇಷು ಲಿಂಗೇಷು ಪಾರ್ಥಿವಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯಪೂಜನತೋವಿಪ್ರಾಬಹವಃ ಸಿದ್ಧಿಮಾಗತಾಃ

ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಋಷಯಃ ಸಪ್ರಜಾಪತಯಸ್ತಥಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಪ್ರಾಪುಃಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಂದ್ವಿಜಾಃ

ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಭೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದರು, ದ್ವಿಜರೆ.

ದೇವಾಸುರಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚಗಂಧರ್ವೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ ಅನ್ಯೇಪಿಬಹವಸ್ತಂಸಂಪೂಜ್ಯಸಿದ್ಧಿಂಗತಾಃಪರಮ್

ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕೃತೇರತ್ನಮಯಂಲಿಂಗಂತ್ರೇತಾಯಾಂಹೇಮಸಂಭವಮ್ ದ್ವಾಪರೇಪಾರದಂಶ್ರೇಷ್ಠಂಪಾರ್ಥಿವಂತುಕಲೌಯುಗೇ

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಲಿಂಗವಿತ್ತು; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾರದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಷುಸರ್ವಾಸುಮೂರ್ತಿರ್ವೈಪಾರ್ಥಿವೀವರಾಃ ಅನನ್ಯಪೂಜಿತಾವಿಪ್ರಾಸ್ತಪಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಹತ್ಫಲಮ್

ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಯಥಾಸರ್ವೇಷುದೇವೇಷುಜ್ಯೇಷ್ಠಃಶ್ರೇಷ್ಠೋಮಹೇಶ್ವರಃ ಏವಂಸರ್ವೇಷು ಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಟಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹಿರಿಯನು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂಬಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾನದೀಷುಸರ್ವಾಸುಜ್ಯೇಷ್ಠಾಶ್ರೇಷ್ಠಾಸುರಾಪಗಾ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾಸರ್ವೇಷುಮಂತ್ರೇಷುಪ್ರಣವೋ ಹಿ ಮಹಾನ್ಸ್ಮೃತಃ ತಥೇದಂಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮಾರಾಧ್ಯಂಪೂಜ್ಯಮೇವಹಿ

ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬುದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದುದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು.

ಯಥಾಸರ್ವೇಷುವರ್ಣೇಷುಬ್ರಾಹ್ಮಣಃಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾಪುರೀಷುಸರ್ವಾಸುಕಾಶೀಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾಸ್ಮೃತಾ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾವ್ರತೇಷುಸರ್ವೇಷುಶಿವರಾತ್ರಿವ್ರತಂಪರಮ್ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಥಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ವ್ರತವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾದೇವೀಷುಸರ್ವಾಸುಶೈವೀಶಕ್ತಿಃ ಪರಾಸ್ಮೃತಾ ತಥಾ ಸರ್ವೇಷು ಲಿಂಗೇಷು ಪಾರ್ಥಿವಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈವ ಶಕ್ತಿಯೇ ಪರಮವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತ್ಯಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಯೋನ್ಯದೇವಂಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ವೃಥಾ ಭವತಿ ಸಾ ಪೂಜಾ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂವೃಥಾ

ಯಾರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ಪೂಜೆಯೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಇವುಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಾರಾಧನಂಪುಣ್ಯಂಧನ್ಯಮಾಯುರ್ವಿವರ್ಧನಮ್ ತುಷ್ಟಿದಂಪುಷ್ಟಿದಂಶ್ರೀದಂಕಾರ್ಯಂಸಾಧಕಸತ್ತಮೈಃ

ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ಪುಣ್ಯ, ಧನ್ಯತೆ, ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿ, ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಸಾಧಕರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಯಥಾಲಬ್ಧೋಪಚಾರೈಶ್ಚಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ ಪೂಜಯೇತ್ಪಾರ್ಥಿವಂ ಲಿಂಗಂ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಯಾವುದೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಯಃಕೃತ್ವಾಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗೇಪೂಜಯೇಚ್ಛುಭವೇದಿಕಮ್ ಇಹೈವಧನವಾಞ್ಛ್ರೀಮಾನಂತೇರುದ್ರೋಭಿಜಾಯತೇ

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಶುಭವಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಧನಿಕರೂ, ಐಶ್ವರ್ಯಶಾಲಿಗಳೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರುದ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂಯೋರ್ಚಯಂಲ್ಲಿಂಗಂಕೃತ್ವಾಬಿಲ್ವೇನಪಾರ್ಥಿವಮ್ ದಶೈಕಾದಶಕಂಯಾವತ್ತಸ್ಯಪುಣ್ಯಫಲಂಶೃಣು

ಯಾರು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಿಲ್ವಪತ್ರದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.

ಅನೇನೈವ ಸ್ವದೇಹೇನ ರುದ್ರಲೋಕೇಮಹೀಯತೇ ಪಾಪಹಂ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾದಪಿ

ಈ ದೇಹದಿಂದಲೇ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸವೈಜ್ಞಾನೀಶಿವ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ ತಸ್ಯದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣಭುಕ್ತಿರ್ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಜಾಯತೇ

ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಶಿವಂ ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾಲಿಂಗಂ ತು ಪಾರ್ಥಿವಮ್ ಯಾವಜ್ಜೀವನಪರ್ಯಂತಂ ಸ ಯಾತಿ ಶಿವಮನ್ದಿರಮ್

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಶಿವನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮೃಡೇನಾಪ್ರಮಿತಾನ್ವರ್ಷಾಞ್ಛಿವಲೋಕೇಹಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಕಾಮಃ ಪುನರಾಗತ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋಭಾರತೇಭವೇತ್

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗದಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ಶಿವಲೋಕೇ ಸದಾ ತಿಷ್ಠೇತ್ತತಃ ಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ನಂತರ ಶಿವನೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಂ ಶಿವಲಿಂಗಂ ಚ ವಿಪ್ರೋ ಯದಿ ನ ಪೂಜಯೇತ್ ಸಯಾತಿನರಕಂಘೋರಂಶೂಲಪ್ರೋತಂ ಸುದಾರುಣಮ್

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೂಮಿಯ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದ ಶೂಲಗಳಿಂದ ತೂರಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಯಥಾಕಥಂಚಿದ್ವಿಧಿನಾರಮ್ಯಂ ಲಿಂಗಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ ಪಞ್ಚಸೂತ್ರವಿಧಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ವಿಚಾರಯೇತ್

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಐದು ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಅಖಣ್ಡಂತದ್ಧಿಕರ್ತವ್ಯಂನವಿಖಣ್ಡಂಪ್ರಕಾರಯೇತ್ ದ್ವಿಖಣ್ಡಂತುಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋನೈವಪೂಜಾಫಲಂಲಭೇತ್

ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗದು.

ರತ್ನಜಂ ಹೇಮಜಂ ಲಿಂಗಂ ಪಾರದಂ ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ತಥಾ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಪುಷ್ಪರಾಗೋತ್ಥಮಖಂಡಂ ತು ಪ್ರಕಾರಯೇತ್

ಮಣಿಗಳಿಂದ, ಚಿನ್ನದಿಂದ, ಪಾರದಿಂದ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು.

ಅಖಂಡಂ ತು ಚರಂ ಲಿಂಗಂದ್ವಿಖಂಡಮಚರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಖಂಡಾಖಂಡವಿಚಾರೋಯಂ ಸಚರಾಚರಯೋಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಲಾಗಿದೆ.

ವೇದಿಕಾತುಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಿಂಗಂದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಅತೋ ಹಿ ಸ್ಥಾವರೇಲಿಂಗೇ ಸ್ಮೃತಾಶ್ರೇಷ್ಠಾದಿಖಂಡಿತಾ

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾದವುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.