ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಯಾವದ್ದೇಹಂಕ್ರಿಯಾಧೀನಃಸಜೀವೋಬದ್ಧ ಉಚ್ಯತೇ ದೇಹತ್ರಯವಶೀಕಾರೇಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ

ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವಲಂಬಿತನಿದ್ದವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದವನು ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಯಾಚಕ್ರಪ್ರಣೇತಾಹಿಶಿವಃ ಪರಮಕಾರಣಮ್ ಶಿವಮಾಯಾರ್ಪಿತದ್ವಂದ್ವಂಶಿವಸ್ತುಪರಿಮಾರ್ಜತಿ

ಮಾಯೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸುವವನು ಶಿವನು, ಅವನೇ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಶಿವನ ಮಾಯೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳನ್ನು ಶಿವನೇ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಶಿವೇನಕಲ್ಪಿತಂದ್ವಂದ್ವಂತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ ಶಿವಸ್ಯಾತಿಪ್ರಿಯಂವಿದ್ಯಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂನಮೋಬುಧಾಃ

ಶಿವನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾದ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರ ಶಿವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರದಕ್ಷಿಣನಮಸ್ಕಾರಾಃ ಶಿವಸ್ಯಪರಮಾತ್ಮನಃ ಷೋಡಶೈರುಪಚಾರೈಶ್ಚಕೃತಪೂಜಾಫಲಪ್ರದಾ

ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಽವಿನಾಶ್ಯಂಹಿ ಪಾತಕಂನಾಸ್ತಿ ಭೂತಲೇ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೇನೈವಸರ್ವಪಾಪಂವಿನಾಶಯೇತ್

ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗದ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಿವಪೂಜಾಪರೋಮೌನೀಸತ್ಯಾದಿಗುಣಸಂಯುತಃ ಕ್ರಿಯಾತಪೋಜಪಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನೇಷ್ವೇಕೈಕಮಾಚರೇತ್

ಶಿವನ ಭಕ್ತನು, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಿಧಿ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

ಐಶ್ವರ್ಯಂದಿವ್ಯದೇಹಶ್ಚಜ್ಞಾನಮಜ್ಞಾನಸಂಶಯಃ ಶಿವಸಾನ್ನಿಧ್ಯಮಿತ್ಯೇತೇಕ್ರಿಯಾದೀನಾಂಫಲಂಭವೇತ್

ಐಶ್ವರ್ಯ, ದಿವ್ಯ ದೇಹ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳ ನಿವಾರಣೆ, ಶಿವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆ ಕ್ರಿಯಾದಿಗಳ ಫಲವಾಗಿವೆ.

ಕರಣೇನಫಲಂಯಾತಿತಮಸಃ ಪರಿಹಾಪನಾತ್ ಜನ್ಮನಃಪರಿಮಾರ್ಜಿತ್ವಾಜ್ಜ್ಞಬುದ್ಧ್ಯಾಜನಿತಾನಿಚ

ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನನದ ಫಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ನಂತರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಫಲಗಳೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಥಾದೇಶಂ ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾದೇಹಂ ಯಥಾಧನಮ್ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಕ್ರಿಯಾದೀಞ್ಛಿವಭಕ್ತಿಮಾನ್

ಶಿವಭಕ್ತನು ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ದೇಹ, ಧನ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಸುವಿತ್ತೇನವಸೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಶಿವಸ್ಥಲೇ ಜೀವಹಿಂಸಾದಿರಹಿತಮತಿಕ್ಲೇಶವಿವರ್ಜಿತಮ್

ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಾಣನು ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವಂತಹ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಅನಗತ್ಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸದೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣಜಪ್ತಂಚತೋಯಮನ್ನಂವಿದುಃ ಸುಖಮ್ ಅಥವಾ ಽಹುರ್ದರಿದ್ರಸ್ಯಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂಜ್ಞಾನದಂಭವೇತ್

ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದ ನೀರು ಅಥವಾ ಅನ್ನ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ಬಡವನ ಭಿಕ್ಷೆ ಅನ್ನವೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಶಿವಭಕ್ತಸ್ಯಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂಶಿವಭಕ್ತಿವಿವರ್ಧನಮ್ ಶಂಭುಸತ್ರಮಿತಿಪ್ರಾಹುರ್ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂಶಿವಯೋಗಿನಃ

ಶಿವಭಕ್ತನ ಭಿಕ್ಷೆ ಅನ್ನವು ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವಯೋಗಿಯ ಭಿಕ್ಷೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಶಂಭುವಿನ ಹಾರ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೇನಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನಯತ್ರಕುತ್ರಾಪಿಭೂತಲೇ ಶುದ್ಧಾನ್ನಭುಕ್ಸದಾಮೌನೀರಹಸ್ಯಂ ನ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ಅನ್ನವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.

ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್ತುಭಕ್ತಾನಾಂಶಿವಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವಹಿ ರಹಸ್ಯಂಶಿವಮಂತ್ರಸ್ಯಶಿವೋಜಾನಾತಿನಾಪರಃ

ಆದರೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ ಮಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಶಿವಮಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಶಿವನೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.

ಶಿವಭಕ್ತೋವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂಶಿವಲಿಂಗಂಸಮಾಶ್ರಿತಃ ಸ್ಥಾಣುಲಿಂಗಾಶ್ರಯೇಣೈವಸ್ಥಾಣುರ್ಭವತಿಭೂಸುರಾಃ

ಶಿವಭಕ್ತನು ಸದಾ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪೂಜಯಾಚರಲಿಂಗಸ್ಯಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ ಸರ್ವಮುಕ್ತಂಸಮಾಸೇನಸಾಧ್ಯಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್

ಲಿಂಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಕ್ತಿಯೇ; ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನ ಹಾಗೂ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಾಸೇನಯತ್ಪುರಾಪ್ರೋಕ್ತಂಯಚ್ಛ್ರುತಂಹಿಮಯಾಪುರಾ ಭದ್ರಮಸ್ತುಹಿವೋ ಽಸ್ಮಾಕಂ ಶಿವಭಕ್ತಿರ್ದೃಢಾ ಽಸ್ತುಸಾ

ವ್ಯಾಸನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೆನು. ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಮ್ಮ ಶಿವಭಕ್ತಿ ದೃಢವಾಗಿರಲಿ.

ಯ ಇಮಂಪಠತೇ ಽಧ್ಯಾಯಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರಃ ಸದಾ ಶಿವಜ್ಞಾನಂಸಲಭತೇಶಿವಸ್ಯಕೃಪಯಾಬುಧಾಃ

ಯಾರಾದರೂ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅಥವಾ ಸದಾ ಕೇಳಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸೂತಸೂತಚಿರಂಜೀವಧನ್ಯಸ್ತ್ವಂಶಿವಭಕ್ತಿಮಾನ್ ಸಮ್ಯಗುಕ್ತಸ್ತ್ವಯಾಲಿಂಗಮಹಿಮಾಸತ್ಫಲಪ್ರದಃ

ಸೂತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷಿಯಾಗಿರು. ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಶಿವಭಕ್ತನು. ನೀನು ಲಿಂಗ ಮಹಿಮೆ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ.

ಯತ್ರಪಾರ್ಥಿವಮಾಹೇಶಲಿಂಗಸ್ಯಮಹಿಮಾಧುನಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟಶ್ಚಕಥಿತೋವ್ಯಾಸತೋಬ್ರೂಹಿತಂಪುನಃ

ಈಗ, ವ್ಯಾಸನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮಹೇಶನ ಭೂ ಲಿಂಗದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.

ಶೃಣುಧ್ವಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಹರತೋ ಖಿಲಾಃ ಶಿವಪಾರ್ಥಿವಲಿಂಗಸ್ಯಮಹಿಮಾಪ್ರೋಚ್ಯತೇಮಯಾ

ಋಷಿಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಭೂ ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಉಕ್ತೇಷ್ವೇತೇಷು ಲಿಂಗೇಷು ಪಾರ್ಥಿವಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯಪೂಜನತೋವಿಪ್ರಾಬಹವಃ ಸಿದ್ಧಿಮಾಗತಾಃ

ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಋಷಯಃ ಸಪ್ರಜಾಪತಯಸ್ತಥಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಪ್ರಾಪುಃಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಂದ್ವಿಜಾಃ

ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಭೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದರು, ದ್ವಿಜರೆ.

ದೇವಾಸುರಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚಗಂಧರ್ವೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ ಅನ್ಯೇಪಿಬಹವಸ್ತಂಸಂಪೂಜ್ಯಸಿದ್ಧಿಂಗತಾಃಪರಮ್

ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕೃತೇರತ್ನಮಯಂಲಿಂಗಂತ್ರೇತಾಯಾಂಹೇಮಸಂಭವಮ್ ದ್ವಾಪರೇಪಾರದಂಶ್ರೇಷ್ಠಂಪಾರ್ಥಿವಂತುಕಲೌಯುಗೇ

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಲಿಂಗವಿತ್ತು; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾರದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಷುಸರ್ವಾಸುಮೂರ್ತಿರ್ವೈಪಾರ್ಥಿವೀವರಾಃ ಅನನ್ಯಪೂಜಿತಾವಿಪ್ರಾಸ್ತಪಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಹತ್ಫಲಮ್

ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಯಥಾಸರ್ವೇಷುದೇವೇಷುಜ್ಯೇಷ್ಠಃಶ್ರೇಷ್ಠೋಮಹೇಶ್ವರಃ ಏವಂಸರ್ವೇಷು ಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಟಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹಿರಿಯನು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂಬಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾನದೀಷುಸರ್ವಾಸುಜ್ಯೇಷ್ಠಾಶ್ರೇಷ್ಠಾಸುರಾಪಗಾ ತಥಾಸರ್ವೇಷುಲಿಂಗೇಷುಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾಸರ್ವೇಷುಮಂತ್ರೇಷುಪ್ರಣವೋ ಹಿ ಮಹಾನ್ಸ್ಮೃತಃ ತಥೇದಂಪಾರ್ಥಿವಂಶ್ರೇಷ್ಠಮಾರಾಧ್ಯಂಪೂಜ್ಯಮೇವಹಿ

ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬುದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದುದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು.