ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರುವವರು ಪೂಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಆದರೆ ನಿರಾಕ್ರಿಯರಾದವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ನಿರಾಕ್ರಿಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಿಂಗವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ವಿಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಭೂತಿಯನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ನಂತರ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು. ವಿಭೂತಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ – ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ವೇದದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಿವಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವುದು. ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿತ ಭಸ್ಮವು ವಸ್ತುಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಣ್ಣು, ಮರ, ಲೋಹದ ರೂಪಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ. ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ, ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅಶುದ್ಧರಾದವರಿಗೆ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಆಶಿಸಬೇಕು; ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಂತೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ವೇದಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿತ ಭಸ್ಮವನ್ನು ವಿಧಿಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಧರಿಸಬೇಕು. ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಧಿಯು ತಾನೇ ಆತ್ಮಸಾತ್ತಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗೋರ್ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ವ ಮರವನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಶಿವಾಗ್ನಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭಸ್ಮವು ಶಿವಾಗ್ನಿಭಸ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಪಿಂಗಾಣಿ ಹಸು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಶಮಿ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಪಲಾಶ, ಔದುಂಬರ, ವಟ, ಬಿಲ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳನ್ನು ಶಿವಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಿತ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಇದು ಶಿವಾಗ್ನಿಯ ಭಸ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ದರ್ಭೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಯೋಗ್ಯ ಮರವನ್ನು ಶಿವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಬೇಕು; ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ತೇಜಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; 'ಭಸ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೂ ಇದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿವನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು. ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಜನರು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ನಂತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಜಠರಾಗ್ನಿಯು ವಿವಿಧ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ನಂತರ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ತತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ, ಈ ರೀತಿ ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ Shiva, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆ ತತ್ವವನ್ನು ಆತನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಶಿವನು ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತಾನೇ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡನು; ಹಚ್ಚುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಆತನು ಆತ್ಮಸಾತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಆ ರತ್ನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು: ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಆಕಾಶದ ತತ್ವದಿಂದ, ಮುಖವನ್ನು ವಾಯುವಿನ ತತ್ವದಿಂದ, ಹೃದಯವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯ ತತ್ವದಿಂದ, ಚರ್ಮವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ತತ್ವದಿಂದ, ಮೊಣಕಾಲನ್ನು ನೀರಿನ ತತ್ವದಿಂದ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತತ್ವಗಳಿಂದ ಪೂರೈಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ತತ್ವವು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಾಗಿದೆ; ಮಹೇಶ್ವರನು額ದ ಮೇಲೆ ಈ ಗುರುತು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನ ವಿಸ್ತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವದ ಸಮಸ್ತ ತತ್ವವನ್ನು ಆತನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ವಶಪಡಿಸುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸುವಂತೆ. ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಭಯಪಡದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಿಂಹನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; 'ಶ' ಎಂದರೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದ, 'ಮ' ಎಂದರೆ ಪುರುಷ. 'ವ' ಶಕ್ತಿಯು, ಅಮೃತತ್ವ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಶಿವನಂತೆ ಮಾಡಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ. ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಪೂಜೆಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಭಸ್ಮದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಧರಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು ನಿಜವಾದ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಿವಪರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶಿವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿವವ್ರತದ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಇರುವವರು ಅಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಜನ್ಮದ ಅಶೌಚವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಿಂದ額ದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮದ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕು. ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ಗುರುನ ಕೈಯಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೂ, ಇದು ಶಿವಭಕ್ತನ ಗುರುತು; ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 'ಗುರು' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೂ ಅದೇ. ಅವರು ರಾಗಾದಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗುಣಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವ ಪರಮಶಿವನು ಗುರುರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಶಿವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು 'ಗುರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುನ ಶರೀರವನ್ನು ಗುರುಲಿಂಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗುರುನ ಸೇವೆ ಎಂದರೆ ಗುರುಲಿಂಗದ ಪೂಜೆ. ಗುರುನು ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಶಿಷ್ಯನು ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೇಳಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೂ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ initiationಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಶರೀರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಉತ್ತಮ ಶಿಷ್ಯನು, ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ತಾನೂ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಶಿಷ್ಯನು ಸದಾ ಪುತ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಶಿಷ್ಯತ್ವದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ; ನಾಲಿಗೆ, ಲಿಂಗ, ಮಂತ್ರ, ವೀರ್ಯ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ mantra-born putraನು ಗುರುನನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ತಂದೆ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವವನು, ಅವನನ್ನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಪಾರಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಇಬ್ಬರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಗುರುನನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗುರುನ ಪಾದದಿಂದ ಕೂದಲವರೆಗೆ, ಗುರುವಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು, ತಾನೇ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು.