ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಿವನ ಪೂಜೆ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು, ಶಿವನ ಕರ್ಮಗಳು, ಶಿವನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಿವಮಂತ್ರ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಮರಣದ ತನಕ ಶಿವನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದದು. ಈಗ ಶಿವಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಲಿಂಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಓ ದ್ವಿಜರೆ, ಲಿಂಗಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿ. ಮೊದಲನೆಯ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಣವ (ಓಂ), ಅದು ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವವೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಸ್ಥೂಲ ಲಿಂಗವು ವ್ಯಕ್ತವಾದದ್ದು, ಅದನ್ನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡರ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಲಿಂಗಗಳೂ ಇವೆ. ಆ ಲಿಂಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಶಿವನೇ ಬಲ್ಲನು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಲಿಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವು ಮೊದಲನೆಯದು, ಬಿಂದುಲಿಂಗ ಎರಡನೆಯದು; ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಚರ ಲಿಂಗಗಳು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇದು, ಗುರುಲಿಂಗ ಐದನೆಯದು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಶಿವನು, ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಬ್ದರೂಪದ ಬೀಜವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೊಳಕೆಯಂತೆ ಒಡೆದು ಹೊರಬರುವದು, ಅದು ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಿಂಗ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಣವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಯಂತ್ರಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ ಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಶಿವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಶಿವನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಕೈಯಿಂದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಭೂ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ. ಶಂಭುವನ್ನು ಷೋಡಶೋಪಚಾರಗಳಿಂದ ಆವಾಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕೈಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೌರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರಂತರ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಕೂಡ ಮಾನವರ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಂಗ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಕ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದುದು ಪೌರುಷ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದು ಪ್ರಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಭಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗಿನ ತುದಿ, ಶಿರೋಮಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಡುಹಿತ್ತಲು ಹಾಗೂ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗವು ಆಂತರಿಕ ಚರ ಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತವನ್ನು ಪೌರುಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮರಗಳು ಮೊದಲಾದವು ಪೌರುಷ, ಗಿಡಗಂಟಿಗಳು ಮೊದಲಾದವು ಪ್ರಕೃತಿಕ. ಷಾಷ್ಟಿಕ (ಅರುವತ್ತು ಪ್ರಕಾರ) ಪ್ರಕೃತಿಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಶಾಲಿ, ಗೋಧೂಮ ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಪ್ರಕಾರಗಳೂ ಇವೆ; ಪೌರುಷವು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಣಿಮಾದಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಕವು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಂದ, ಸತ್ಪತ್ನಿಯರು, ಧನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ರಸಲಿಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಸಲಿಂಗವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಬಾಣಲಿಂಗವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ಲಿಂಗವು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಶಿಲಾಲಿಂಗವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವದು. ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಣಲಿಂಗಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ; ಸ್ವಂತ ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆಯವರದ್ದನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬಹುದು, ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಧವೆಗೆ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲದ ವಿಧವೆಗೆ ರಸಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಸದಾಚಾರಿಯರು. ಶುದ್ಧ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬಿಭೂತಿ (ವಿಭೂತಿ)ಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ನಂತರ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು; ವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಲೋಕಿಕ, ವೇದಿಕ, ಶಿವಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕಿಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಣ್ಣು, ಮರ, ಲೋಹ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೀಗೆಯೇ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ. ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಇಚ್ಛಿತ. ನಾಯಿ ಮುಂತಾದರಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡವರಿಗೆ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನೀರಿನಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಯಥಾಸಂಭವವಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ವೇದಿಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಘೋರಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಿಲ್ವದ ಮರವನ್ನು ಸುಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಶಿವಾಗ್ನಿಯಾಗೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಸುಟ್ಟದ್ದು ಶಿವಾಗ್ನಿಭಸ್ಮ. ಮೊದಲು, ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಶಿವಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವ, ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭೂತಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮಹಿಮೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಶೈವಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.