ರುದ್ರನ ಕೋಪದ ಚಕ್ರವು, ಈಶ್ವರನ ಮೋಹದ ಚಕ್ರವು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ-ಮೋಹಗಳ ಐದು ಚಕ್ರಗಳು ಶಿವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಕ್ತನು ದಶ ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ದಶ ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅವರ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಭಕ್ತನು ಐದನೇ ಆವರಣದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಮಂಟಪವಿದೆ, ನಂದಿಯ ಪರಮಾಸನವೂ ಇದೆ; ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಕೂಡ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸದ್ಯೋಜಾತನ ಸ್ಥಳವು ಐದನೇ, ಅತಿ ಉನ್ನತ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ವಾಮದೇವನ ಸ್ಥಳವು ನಾಲ್ಕನೇ ಆವರಣವಾಗಿದೆ. ಅಘೋರನ ವಾಸಸ್ಥಳವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಶಂಭುವಿನ ಸ್ಥಳವು ಎರಡನೇ, ಶುಭ ಆವರಣವಾಗಿದೆ. ಈಶಾನನ ಪರಮ ಸ್ಥಳವು ಮೊದಲನೆಯ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಐದನೇ ಮಂಟಪವು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಾಲಿನಾಥನ ಆಸನವು ಪೂರ್ಣ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಮಂಟಪವು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸೋಮಸ್ಕಂದನ ಸ್ಥಳವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಮಂಟಪವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ಮಂಟಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೃತ್ಯಮಂಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಸುಂದರ ಮೂಲ ಮಾಯೆಯ ಸ್ಥಾನ ಅಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಲಿಂಗದ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಇದೆ. ನಂದಿಯ ಆಸನದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ನಂದೀಶ್ವರನು ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಗುರುಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಂದೀಶ್ವರನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಆ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಾನುಭವವು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಿವಲೋಕದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಇಲ್ಲವೇ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಉಳಿದವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ. ಗುರುನ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು 'ನಮಃ' ಎಂದು ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಪುರುಷನಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜಪದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುರುಷನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ವೈಶ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೆ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ, mantra-ksatriya ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶೂದ್ರನು 'ನಮಃ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂತ್ರಜ್ಞನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ದ್ವಿಜನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಅಥವಾ ಪುರುಷ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರು ಆಗಿರಬಹುದು. 'ನಮಃ' ಅನ್ನು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು; ದುಃಖಿತನು ಸದಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಕೂಡ ಗುರುನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಿವನ ಪ್ರೀತಿಿಗಾಗಿ ಮಹಾ ಅಭಿಷೇಕ, ಅನ್ನದಾನ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿವಭಕ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಶಿವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತನ ನಡುವೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನ ರೂಪವಾಗಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಭಕ್ತನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಶಿವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಿವಭಕ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಿವನು ಇರುವನು. ಶಿವಭಕ್ತರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವೇದದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಶಿವಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಜಪಿಸಿದವರೆಗೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದವರೆಗೆ, ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೇವಿಯೇ, ಲಿಂಗವು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ತನು, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಆಗಿರಬಹುದು. ದೇವಿಯು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದವರೆಗೆ, ಆ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವರರೂಪ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವನಾಗಿರುವ ನಂತರ, ಪರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪ್ರತಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು—even ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರೂ—ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಶಿವನಂತೆ, ತನ್ನನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ; ಶಕ್ತಿಲಿಂಗ ಅಥವಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಶಿವನ ರೂಪವಾಗಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಶಿವಲಿಂಗವು ಶಬ್ದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿ ಬಿಂದು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ, ಲಿಂಗವು ಒಂದರೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಿವಭಕ್ತರನ್ನು, ಮಂತ್ರರೂಪವನ್ನೂ, ಶಿವರೂಪವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹದಿನಾರು ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಲಿಂಗಧಾರಿ ಶಿವಭಕ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಶಿವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಿವಭಕ್ತರನ್ನು ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ದೈವ ದಂಪತಿಗಳಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಐದು, ಹತ್ತು ಅಥವಾ ನೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ, ಧನ, ದೇಹ, ಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುವವನು—ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಭಿಯ ಕೆಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗ, ಗಂಟಲವರೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗ; ಬಾಯಿಯು ಲಿಂಗ, ಶಿವಭಕ್ತನ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಮೃತರಾದವರು, ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೃತರಾದವರು—ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆದಿಮಾತೆಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು. ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮೃತನಾದವನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.