ಸಮಸ್ತ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಎತ್ತುಗಳು ಸದಾ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎತ್ತು, ಧರ್ಮ, ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಿರುವವನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ—ಈ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪುನಃ, ಕಾರಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವವರು ಕಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪರಿಮಳ ಮುಂತಾದ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಅವುಗಳು ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಮಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಕಾರಣ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಕಾರಣ ರುದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೋಕಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ, ಕಾರಣ ಈಶನಿಗೆ ಐವತ್ತಾರು ಲೋಕಗಳಿವೆ. ನಂತರ, ಶಿವನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂಬ ಲೋಕವು ಜ್ಞಾನ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಐದು ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಅದು ಐದು ವೃತ್ತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಏಕೀಭೂತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಂಗವೂ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಶಿವನ ನಿವಾಸ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪರಮಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ತಿರೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ಸತ್ಪ್ರಜ್ಞಾನಂದವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ; ಸದಾ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದರ್ಶನವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಿಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ one's mind ಶಿವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಶಿವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತಿಯು ನಿಜಕ್ಕೂ one's own self-ನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು; ವಿಧಿ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು. ಶಿವನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, one's own self-ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಂತೆ. ಶಂಭು, ದಯಾಮಯನಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಜ್ಞಾನವು ಹೋಗಿದಾಗ ಶಿವ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ one's own true nature-ನಲ್ಲಿ ಆನಂದವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಆತ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದವನು ಸರ್ವಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಪುನಃ ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ರುದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಶಿವ ಲೋಕದ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಚಕ್ರವು ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮನದು, ಭೋಗದ ಚಕ್ರವು ವಿಷ್ಣುನದು. ಕ್ರೋಧದ ಚಕ್ರವು ರುದ್ರನದು, ಮೋಹದ ಚಕ್ರವು ಈಶ್ವರನದು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೋಹ—ಈ ಐದು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿವನ ಚಕ್ರವೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದಶಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಕಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ದಶಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶತಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರ ಜಪವನ್ನು ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದವನು, ಐದನೇ ವಲಯದ ಪಾರಿರುವ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಮಹಾಪ್ರಾಸಾದವಿದೆ, ನಂದಿಯ ಪರಮ ಆಸನವೂ ಇದೆ; ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸದ್ಯೋಜಾತನ ಸ್ಥಳವು ಐದನೇ, ಅತಿ ಉನ್ನತ ವಲಯವಾಗಿದೆ; ವಾಮದೇವನ ಸ್ಥಳವು ನಾಲ್ಕನೇ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಅಘೋರನ ನಿವಾಸವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ವಲಯವಾಗಿದೆ; ಪುರುಷ, ಶಂಭುವಿನ ಸ್ಥಳವು ಎರಡನೇ, ಶುಭ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಈಶಾನನ ಪರಮ ಸ್ಥಳವು ಮೊದಲನೇ ವಲಯವಾಗಿದೆ; ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನವು ಐದನೇ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿನಾಥನ ಆಸನವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಮಂದಿರವು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋಮಸ್ಕಂದನ ಸ್ಥಳವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ಮಂದಿರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಂದಿರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೇ, ಸುಂದರ ಮೂಲಮಾಯೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ; ನಂತರ ಅದರ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಶುಭ ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ನಂದಿಯ ಆಸನದ ಪಾರಾಗುವವರು ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ನಂದೀಶ್ವರನು ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತು ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಗುರುಪರಂಪರೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೆ ನಂದೀಶ್ವರನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾಗುವ ಶಿವಾನುಭವವು ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಿವಲೋಕದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಕ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರರಿಗಾಗಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಗುರುನ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ‘ನಮಃ’ ಪಾಂಚಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು, ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಪುನಃ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು; ಪುನಃ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜಪದಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪುರುಷನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ವೈಶ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಂತ್ರಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಪುನಃ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದವನು, ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.