ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಕಪಿಲ ಘೃತದಿಂದ ನೂರೊಂಭತ್ತು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೋಮವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಗುರುಗೆ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುರುನನ್ನು ಈಶಾನಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಗುರುಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಗೆ ಎರೆಯಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಮೂರು ಕೋಟಿಯ ಆರು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪದವಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈಶಾನಾದಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಾಕವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಭೋಜನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭವ್ಯ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧವಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವನು ಸತ್ಯಸಾಧಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಐದು ಲಕ್ಷ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಟಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸತ್ಯಲೋಕದವರೆಗೆ, ಐದು ಲಕ್ಷ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದವನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೋಕದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದರೆ ಅಥವಾ ಭೋಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದರೆ, ಅವನು ಮಂತ್ರಪಠಕನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಐದು ಲಕ್ಷ ಪಠಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಸ್ವರೂಪಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೋಟಿ ಪಠಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಭೋಗಿಸುವನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾತಾಳದಿಂದ ಸತ್ಯವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಭೂಮಾದಿ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಲೋಕದಿಂದ ಭೂಮಿವರೆಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಷ್ಣು ವೈಕುಂಠಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮಹಾಭೋಗಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾರ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ವಾಗಿ, ಅಶುಚಿವರೆಗಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಶುಚಿಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕೈಲಾಸಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮಹಿಮಯುತ ರುದ್ರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ವಾಗಿ, ಐವತ್ತಾರು ಲೋಕಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಅಹಿಂಸಯುತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅಹಿಂಸಾಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಕೈಲಾಸನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರಭು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಪ್ತಗೊಳಿಸಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರವಿದೆ; ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಶಿವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲನು ಚಕ್ರೇಶ್ವರನಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಷಧರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕಾಲದಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಸತ್ಯಾದಿ ನಾಲ್ಕು ದೋಷಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತವೆ; ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ದುಷ್ಸಂಗ, ಮತ್ತು ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ಶಬ್ದವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೋಪದ ಸಂಗ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಮಹಾಮಹಿಷರೂಪ—ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಹೇಶ್ವರನು ಗುಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಕ್ರಿಯಾಭೋಗವಿದೆ; ಮೇಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನಭೋಗ. ಕೆಳಗೆ ಕ್ರಿಯಾಮಾಯೆ; ಮೇಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನಮಾಯೆ. ಕೆಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಕ್ರಿಯಾಭೋಗವಾಗಿ, ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಮೇಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನಭೋಗವಾಗಿ, ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೇಲಿರುವುದು ಶಾಶ್ವತ ಭೋಗವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕೆಳಗೆ ನಾಶವಾದ ಭೋಗ. ಕೆಳಗೆ ಗುಪ್ತತೆ; ಮೇಲೆಗೆ ಗುಪ್ತತೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಬಂಧನ; ಮೇಲೆಗೆ ಬಂಧನ ಇಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಕಾಮಕ್ರಿಯಾಪರರಿಗೆ ಸಂಸಾರ; ಮೇಲೆಗೆ ಕಾಮರಹಿತ ಕ್ರಿಯಾಭೋಗ. ಕೆಳಗೆ ಬಿಂದುಪೂಜಕರಿಗೆ ಸಂಸಾರ; ಮೇಲೆಗೆ ನಿರಾಕಾರಪೂಜಕರಿಗೆ ಉನ್ನತಿ. ಶಿವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನನ್ನು ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತುತ್ತಾರೆ; ಕೆಳಗೆ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳು, ಮೇಲಿಗೆ ಪರಮಗುಣಿಗಳು. ಕೆಳಗಿನವರು ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನವರು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತರು; ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು ಮೇಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಕೆಳಗೆ ಶಕ್ತಿಲಿಂಗ, ಮೇಲಿಗೆ ಶಿವಲಿಂಗ. ಕೆಳಗೆ ಲಿಂಗವು ಆವರಣದಲ್ಲಿದೆ; ಮೇಲಿಗೆ ಅದು ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ. ಕೆಳಗೆ ಲಿಂಗವು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಮೇಲಿಗೆ ಅದು ಅನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ನೂರ ಹನ್ನೆರಡು ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಕೆಳಗೆ ಬಿಂದುಸ್ವರೂಪ, ಮೇಲಿಗೆ ನಾದಸ್ವರೂಪ; ಕೆಳಗೆ ಕ್ರಿಯಾಲೋಕ, ಮೇಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನಲೋಕ. ಮೇಲಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗುಪ್ತತೆ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗುಪ್ತತೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಲಿಂಗದ ಮಹಾಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಷ್ಟಬಂಧನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಿಕ ಮತ್ತು ವೇದಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಧರ್ಮವೆಂಬ ಮಹಿಷಮೇಲೆ ಕಾಲಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯಾದಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿವಪೂಜಕರು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಿರುವ ಧರ್ಮವು ವೃಷಭರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಿವಲೋಕದ ಮುಂಚಿತ್ತಾಗಿ, ಸತ್ಯಾದಿ ಪಾದಗಳಿಂದ ಸಂಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆ ವೃಷಭನ ಕೊಂಬು ಕ್ಷಮೆ, ಕಿವಿಗಳು ಶಾಂತಿ, ವೇದಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ, ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಗುರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಿದೆ.