ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನೂ ರಾಜನನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಋಣಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ—ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಶಿವನನ್ನು, ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಎಡ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದಾಗಿ, ಮಹಾ ಗಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೃಗ ಮತ್ತು ಪರಶು ಹಿಡಿದಿರುವುದಾಗಿ, ವರಪ್ರದ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ದಯಾಮಯನಾದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನ ಕಡೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಸುಂದರವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾವಿರದ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮತ್ತು ಶಾಂಭುಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಗುರುವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ, ಶಿವಭಕ್ತರಾದ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಅವರು ಈಶಾನ, ತತ್ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ವಾಮದೇವ, ಸದ್ಯೋಜಾತ ಎಂಬ ಪಂಚಮುಖಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಮೊದಲು ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೋಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಿಂದ, ಹೋಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹನ್ನೊಂದು, ನೂರೊಂದು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕಪಿಲ ಘೃತದಿಂದ ಸ್ವತಃ, ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತರಿಂದ, ಶತಾಶ್ಟ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಹೋಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗುರುಗೆ ಎರಡು ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುರುವನ್ನು ಈಶಾನಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿ ಸಿಂಚಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಗೆ ಎರಚಿಕೊಂಡರೆ, ತ್ರಿಶಷ್ಟಿಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ, ಈಶಾನಾದಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ವಸ್ತ್ರ, ಪಾಕವ್ಯಂಜನ, ಮಿಠಾಯಿ ಮುಂತಾದ ಉತ್ತಮ ಭೋಜನವನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು. ಸಮರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ಮಹಾ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಜಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಸತ್ಯವಾದ ಸಾಧಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆತಲದಿಂದ ಸತ್ಯಲೋಕದವರೆಗೆ, ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಗಾಂತದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಾದರೂ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಜಪಕನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸಾದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಲಯದವರೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಭೋಗಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾತಾಳದಿಂದ ಸತ್ಯವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಭೂಮಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ. ಸತ್ಯದಿಂದ ಭೂಮಿವರೆಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಷ್ಣು ವೈಕುಂಠಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಹಾಭೋಗಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲೇ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಆಷ್ಟುಚಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಶುಚಿಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ರುದ್ರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಐವತ್ತಾರು ಲೋಕಗಳು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಅಹಿಂಸಾಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಕೈಲಾಸಪುರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಪತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಪ್ತಗೊಳಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರವಿದೆ; ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಕಾಲನಾಥನಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಿಷಧರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುವುದು, ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ದುರ್ಸಂಗತಿ ಮತ್ತು ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ಧ್ವನಿಯು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೋಪದ ಸಂಗ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಮಹಾಮಹಿಷಸ್ವರೂಪ—ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಅಷ್ಟೇ ಅವಧಿಗೆ ಅಡಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಕರ್ಮಫಲ ಭೋಗವಿದೆ; ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಭೋಗವಿದೆ. ಕೆಳಗೆ ಕರ್ಮಮೋಹ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಮೋಹ. ಕೆಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಕರ್ಮಭೋಗ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಮಾಯಾಮಾಪನೆಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ಮೇಲಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಜ್ಞಾನಭೋಗದ ಮಾಯಾಮಾಪನೆಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಭೋಗವಿದೆ, ಕೆಳಗೆ ನಾಶವಂತ ಭೋಗ. ಕೆಳಗೆ ಗುಪ್ತತೆ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಗುಪ್ತತೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಬಂಧನ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಇಚ್ಛಾ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸಾರ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಿರಿಚ್ಛಾ ಕರ್ಮಭೋಗ. ಕೆಳಗೆ ಬಿಂದುಪೂಜಕರಿಗೆ ಸಂಸಾರ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಿರಿಚ್ಛಾ ನಿರಾಕಾರಪೂಜಕರಿಗೆ ಉನ್ನತಿ. ಶಿವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಶಿವನನ್ನೇ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗೆ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪರಮಗುಣಿಗಳು. ಕೆಳಗೆ ಇರುವವರು ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮೇಲಿರುವವರು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತರು; ದ್ರವ್ಯಪೂಜಕರು ಕೆಳಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಳಗೆ ಶಕ್ತಿಲಿಂಗ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಶಿವಲಿಂಗ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ, ಶಿವನ ಭಕ್ತನು ಕ್ರಮೇಣ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.