ಪ್ರಣವ ಎಂಬುದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರಮ, ನಿರ್ಮಲ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಸದಾ ಹೊಸತನ ನೀಡುವದಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ಸ್ಥೂಲ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವವು ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥೂಲವು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವು ಐದು ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸ್ಥೂಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತನಿಗೆ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವವೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಶರೀರದ ಲಯವರೆಗೆ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಪರಮಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶರೀರ ಲಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿವನನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದಲೂ ಒಕ್ಕೂಟ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಒಕ್ಕೂಟ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವದು. ಪ್ರಣವವು ‘ಅ’, ‘ಉ’, ಮತ್ತು ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದವೂ ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೀರ್ಘ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಣವವು ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಧ್ವನಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಇವೇ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮೂಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಗುಣ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದಿಂದ ‘ಉ’ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ‘ಉ’ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ತೊಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಜಲನನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆಯೇ ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೂಡ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಜಪದಿಂದ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರತಿ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಹೌದು, ದ್ವಿಜರೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಸ್ವಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ, ನೂರೊಂಭತ್ತು ಕೋಟಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಣವದ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸದಾ ಶಿವನನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ ಮಹಾಯೋಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಿವನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ, ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ದೈವತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಣವವು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜಪವಾದಾಗ, ಋಷಿಯೇ ಅದರ ಋಷಿಯಾಗಿದೆ; ಹತ್ತು ಮಾತೃಗಳು, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಅಭ್ಯಾಸದವರಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳಿರುವ, ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಕ್ರಿಯಾ-ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ, ಪರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ತಪಸ್ಯಾಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತನಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನನ್ನು ಜಪಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನಾರು ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಿವಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವನ ಸಮಾನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಶುದ್ಧ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ಜಪಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳು, ದ್ವಿಜರೆ. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಜಪವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನಾಮವು ‘ನಮಃ’ ಎಂಬ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಶಿವನ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ. ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಪ್ರಣವವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಸದಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಗುರುವಿನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶುಭ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಮಾಘ ಮತ್ತು ಭಾದ್ರ ಮಾಸಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ, ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಬೇಕು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಸದಾ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸಾವಿರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಚಂದ್ರಕಲಾ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಜಟಾಧಾರಿಯ ಶಿವನು ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅವನನ್ನು, ಅವನ ಎಡ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು, ಮಹಾಗಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಪರಶು ಹಿಡಿದಿರುವ, ವರಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರೆಯಿರುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಸದಾಶಿವನನ್ನು, ಸದಾ ದಯಾಮಯನಾಗಿರುವ ಅನುಗ್ರಹದಾತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಮೊದಲು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಆನಂದದಾಯಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾವಿರದ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ವಿವಾಹಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಶಂಭುಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಗುರುವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನು ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿವಭಕ್ತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಇವರು ಈಶಾನ, ತತ್ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ವಾಮದೇವ, ಸದ್ಯೋಜಾತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಶಿವಪೂಜೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು; ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ತಾನು ಧರಿಸಿರುವ ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಿಂದ ಹವನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದು, ನೂರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.