ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಮಾನವನು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವಾಗ, ಜನ್ಮಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನ್ಮಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಶಿವನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನ್ಮಾರ್ಪಣೆ ಶಿವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ಯೋನಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರ್ಧಾರಕನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಿವನ ಜನ್ಮಾರ್ಚನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯು, ನಾದ ಎಂದರೆ ಶಿವನು. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಿಂದು ನಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಾದವು ಬಿಂದುವಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಈ ಎರಡರ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲಿಂಗವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ದೇವಿಯು, ನಾದ ಶಿವನು, ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ದೇವಿಯು ಬಿಂದುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಶಿವನು ನಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವರು. ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ ಪರಮಾನಂದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇವಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಶಿವನು ವಿಶ್ವದ ತಂದೆ. ಸದಾ ಪೋಷಕರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ದಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದಯೆಯಿಂದ ಪೂಜಕನು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಆಂತರಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಭರ್ಗ ಎಂಬುದು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಭರ್ಗ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಆಂತರಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿರುವ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕಟಿತವಾದದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಪುರುಷ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಪುರುಷನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಮೈಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದಾಗ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವನು ಪುರುಷನಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಜನ್ಮವು ಬರುತ್ತದೆ; ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನ್ಮವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಬಂಧನವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಲು ಜನ್ಮಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 'ಭಂ' ಎಂದರೆ ಬೆಳೆಯುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ 'ಭಗ' ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. 'ಭಗ' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ ಅನುಭವ; ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಮತ್ತು ಶಿವನು ಭಗಪತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಶಿವನು ಮಾತ್ರ; ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗದು. ಭಗಪತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವು ಭಗದೊಂದಿಗೆ ಏಕಮೈಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಭಗವು ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಶಾಶ್ವತ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಆ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದೇ ಲಿಂಗ. ಲಿಂಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕಮೈಸುತ್ತದೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಯೋಗವೇ ಲಿಂಗ. ತಾನು ಸ್ವಂತ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ನಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ದೂರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರು ಸಹ ಹೊರಗಿನ ಹಾಗೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಜನ್ಮವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಥಮ ದಿನ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲ ದಿನ ಗೋಮಯ, ಗೋಮೂತ್ರ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ - ಈ ಐದು ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಾಲು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು, ಶರ್ಕರೆಯ ರಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಬ್ದದ ಚಿಹ್ನೆಯೇ ಪ್ರಣವ; ಧ್ವನಿಯ ಚಿಹ್ನೆ ಸ್ವಯಂಭೂ; ಬಿಂದುವಿನ ಚಿಹ್ನೆ ಸಾಧನ; 'ಮ' ಅಕ್ಷರವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. 'ಉ' ಚಲಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆ; 'ಅ' ಗುರುಸ್ವರೂಪ. ಈ ಆರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನ ಪೂಜೆಯು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಅರ್ಧ ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ, ಭಸ್ಮ ಧರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ. ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ; ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೇನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಕೇಳಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಭಕ್ತಿ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಓ ದ್ವಿಜರು. ಆಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಣವದ ಮಹಿಮೆ, ಆರು ವಿಧದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತನ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಆಗ ಮಹಾತ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ; ಇದನ್ನು ಮಹಾದೇವನೇ ತಿಳಿದಿರುವನು, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶಿವನು ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ." ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಣವವನ್ನು, ಮಹಾಸಾಗರವಾದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಹೊಸ ದೋಣಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸಂಸಾರವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದು. 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಐದು ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಣವ ನಿಮ್ಮದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರಮೋನ್ನತ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ತಾವು ಜಪಿಸುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು, ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರೋಪಾಸಕರು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಹೊಸ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.