ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ವಿಧಾನದಂತೆ, ಮಹಾನ್ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಹದಿನಾಲ್ಕು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವೀಳ್ಯದೆಕಾಯಿ, ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಾರು ವೀಳ್ಯದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಜೊತೆಗೆ ಕರ್ಪೂರ, ಏಲಕ್ಕಿ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ಐದು ಪರಿಮಳದ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ವೀಳ್ಯದ ಎಲೆ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಮಹಾ ನೈವೇದ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅವರ ವರ್ಣಕ್ರಮದಂತೆ ವಿತರಿಸಬೇಕು. ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮಹಾ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಮಹಾ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಮಹಾ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಉನ್ನತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರೆಗೆ ಜನ್ಮದ ನೈವೇದ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನ್ಮ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಉರ್ಜಾ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ವಿಷುವ, ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ತನ್ನ ಜನ್ಮದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನ್ಮ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಇತರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ ಒಂದೇ ದಿನ ಬರುವ ವೇಳೆ ಕೂಡ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವಾಗ ಸಹ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಜನ್ಮ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಶಿವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜನ್ಮ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವನು ಯೋನಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮದ ನಿರ್ಧಾರಕನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶಿವಜನ್ಮದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು—ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವುದು—ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬಿಂದು ಶಕ್ತಿಯು, ನಾದ ಶಿವನು; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಶಿವ-ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಿಂದು ನಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ನಾದ ಬಿಂದುಗೆ ಆಧಾರ; ಈ ಜಗತ್ತು ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬಿಂದು ದೇವಿಯು, ನಾದ ಶಿವನು—ಶಿವಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಇದೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ತಾಯಿ ದೇವಿ ಬಿಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಶಿವನು ನಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಪರಮಾನಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಈ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇವಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಶಿವನು ವಿಶ್ವದ ತಂದೆ; ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರ ಸೇವೆಯಿಂದ ದಯೆ ಅಪಾರವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ದಯೆಯಿಂದ ಪೂಜಕನಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ರಾಜತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳಗಿನ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಭರ್ಗ ಎನ್ನುವುದು ಪುರುಷ ಸ್ವರೂಪ, ಭರ್ಗ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಅಂತರಾಳ ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರೂಣ ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ ಅಂತರಾಳ ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರೂಣ ಪ್ರಕೃತಿ. ಪುರುಷನೇ ಜನಕ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದಾದಾಗ ಮೊದಲ ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದಾಗ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಜೀವ ಪುರುಷದಿಂದಲೇ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಜನ್ಮ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಜನಿಸಿದುದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ 'ಜೀವ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಬಂಧನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಜನ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 'ಭಂ' ಎಂದರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವುದು, 'ಭಗ' ಮೂಲ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು. 'ಭಗ' ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಾರ್ಥ ಸುಖ, ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಭಗ, ಶಿವನು ಭಗವಂತನು. ಆನಂದ ನೀಡುವವನು ಭಗವಂತ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಆನಂದ ನೀಡಲಾರರು; ಭಗದ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಭರ್ಗ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ಭಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ, ಇಲ್ಲವೇ ಭಗ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ. ಶಿವನ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗದ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸೂರ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಆ ಚಿಹ್ನೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಿವನ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಯೋಗವೇ ಚಿಹ್ನೆ. ತನ್ನದೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷಯವಾಗದು. ಜನ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಹದಿನಾರು ಉಪಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿವಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಜನ್ಮ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ದಿನ ಮಹಾಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲ ದಿನ, ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು—ಗೋಮಯ, ಗೋಮೂತ್ರ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಲು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ರಸ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಧ್ವನಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರ, ನಾದದ ಚಿಹ್ನೆ ಸ್ವಯಂಭೂ, ಬಿಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಉಪಕರಣ, 'ಮ' ಅಕ್ಷರವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.