ಈ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನಚಕ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದವರು, ಇಂದ್ರನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತರಾಗಿರುವರು—ಇದು ಚಂದ್ರಮಾನ್ಯತ್ವ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು—ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪ್ರಭುತ್ವ, ಅದು ಸ್ವಭಾವದ ಅಹಂದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಐವತ್ತಾರು ವಿಧಗಳಾಗಿದೆ: ಇಚ್ಛಾಮಾತ್ರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವುದು ಹಾಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೂ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗ. ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು—ಈ ರೀತಿ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು, ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಲೋಕಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರರು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಗಣೇಶ ಪ್ರಭುತ್ವ—ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರರು, ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಹ, ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಅಡ್ಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ, ನಿರ್ಭಯ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪ್ರಭುತ್ವ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಗುಣಗಳು ಹಾಗೂ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಯೋಗಿಯು ಲೋಕದ ಮೇಲಣ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ಯೋಗದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ. ಶುಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ— ಸುಗಂಧದ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸಿಹಿಯಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಸಿಂಚಿತವಾಗಿ, ಚತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ— ಕುಶಾ ಹುಲ್ಲು, ಹೂವುಗಳು, ಹೋಮದ ದಂಡೆಗಳು, ನೀರು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಹತ್ತಿರ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರ, ಅಥವಾ ಒಣ ಎಲೆಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೂ ಸಹ— ಕಾಟು ಹುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಸೊರಗೊಳ್ಳುವ ಕಿಡಿಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಭಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಜನರಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ— ಸ್ಮಶಾನ, ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗುಡ್ಡ, ಹಾಳಾದ ಮನೆ, ಚೌರಸ್ತೆ, ನದಿಗಳ, ಹರಿವಿನ, ಸಮುದ್ರದ ದಡ, ಅಥವಾ ಬೀದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ— ಹಳೆಯ ತೋಟ, ಗೋಶಾಲೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಶುಭ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ; ಅಜೀರ್ಣ ಅಥವಾ ಹುಳಿಯ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಮಲ ಅಥವಾ ಮೂತ್ರದ ಅಶುಚಿಯಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ— ಉಲಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜಲೋದರವಾಗಿರುವಾಗ, ಅತಿಯಾದಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ದಣಿದಾಗ ಅಲ್ಲ; ಆತಂಕದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅತಿಯಾದ ಹಸಿವಾಗಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ದಾಹವಾಗಿರುವಾಗ ಅಲ್ಲ— ತನ್ನ ಅಥವಾ ಗುರುವಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಾರದು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿನೋದದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಇರಿಸಬೇಕು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರಬೇಕು— ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲೂ ಜಾಗರಣದಲ್ಲೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಯಾದ ಶ್ರಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ; ಮೃದು, ಸುಖಕರ, ವಿಶಾಲ, ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು— ಪದ್ಮಾಸನ ಅಥವಾ ಸ್ವಸ್ತಿಕಾಸನ ಮುಂತಾದ ಆಸನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ— ಕುತ್ತಿಗೆ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕಣ್ಣನ್ನು ಚಿಮ್ಮದೆ, ತಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ ಇರಿಸಿ— ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಪಾದಗಳಿಂದ ಶಿಶ್ನ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲದಂಡವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ— ಭುಜಗಳನ್ನು ಜತೆಯಾಗಿಸಿ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಬಲಗೈ ಬೆನ್ನು ಎಡಗೈದ ಮೇಲಿಡಬೇಕು— ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯನ್ನೇಲೆ ಎತ್ತಿ, ಎದೆಯನ್ನು ಮುಂದೆ ದೃಢವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡದೆ— ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಶಿಲೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತನ್ನ ದೇಹದ ಆಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ— ಹೃದಯದ ಕಮಲ ಆಸನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ— ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಾಸಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿರೋಮಣಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಪರಮಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು— ಅಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು, ಹದಿನಾರು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಳಗಳ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ— ಹತ್ತು, ಆರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಳಗಳ ಕಮಲ, ಅದು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಭ್ರೂಮಧ್ಯದ ಕಮಲದ ಒಳಗೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಮಿಂಚಿನ ಬಣ್ಣದ ದಳಗಳು ಇವೆ, ಪ್ರತಿ ದಳವೂ ಒಂದು ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಹದಿನಾರು ದಳಗಳು ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಾಕ್ಷರಗಳು; ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಬುಳ್ಳಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ. 'ಕ' ರಿಂದ 'ಠ' ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಬಿಳಿ ಕಮಲದಲ್ಲಿ 'ಡ' ರಿಂದ 'ಫ' ವರೆಗಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇವೆ. ಧೂಮವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಣ್ಣದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ 'ಬ' ರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ 'ಲ' ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲದ ಸುವರ್ಣ ಕಮಲದಲ್ಲಿ 'ವ' ರಿಂದ 'ಸ' ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವನ್ನು, ಅಂಗುಲದ ಗಾತ್ರದಂತೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಂತೆ, ನಕ್ಷತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿಯ ಗರಿಗೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ತಾಮರದ ತಂತಿಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಥವಾ ಕಡಂಬ ಹೂವಿನ ಗುಂಡಿಯಂತೆ, ಹಿಮಬಿಂದುವಿನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.