ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಪರ ಪುರಾಣದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ತಾಪ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಯೋಗಿ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಲೋಕವನ್ನು ಸುಡಬಹುದು. ಈ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಬಹುದು; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಅಗ್ನಿತತ್ವದ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಯೋಗಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಭಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು; ಭಾರ ಮತ್ತು ತೂಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಬೆರಳನ್ನು ತಟ್ಟಿದರೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಕಂಪಿಸಬಹುದು; ಒಂದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅಗ್ನಿತತ್ವದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಗಾಳಿಯು ಮೂರ್ತಿಮಾಡುವ ತ್ರಿಂಶದ್ವಯ (೩೨) ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಗಾಳಿಯು ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಚಲಿಸಬಹುದು, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು, ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು, ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು—ಇವು ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಯೋಗಿಯು ಆಕಾಶದ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಬಹುದು, ಗಾಳಿಯ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು—ಇವು ಮಹದ್ವಿಚ್ಚಲ (೪೦) ಶಕ್ತಿಗಳು. ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಆಕಾಶತತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನು ಭವಚಕ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಇಂದ್ರನ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು—ಇದು ಚಂದ್ರದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಹೊಡೆಯಬಹುದು, ಬಂಧಿಸಬಹುದು, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಹಿಡಿಯಬಹುದು—ಇದು ಭವಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು—ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರದ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ ಐವತ್ತಾರ (೫೬) ವಿಧದ ಸಾಧನೆ: ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯ. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಯೋಗಿಯು ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು; ಆರುಷಷ್ಟ (೬೪) ವಿಧದ ಬ್ರಹ್ಮದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತು, ದ್ವಿತೀಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಣೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೇರೆವರು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಗಣೇಶದ ಐಶ್ವರ್ಯ—ಅದನ್ನು ಬೇರೆವರು, ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಸಾಧನೆಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಅವನ್ನು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಯೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು ಅಶುದ್ಧ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಮ, ನಿರ್ಭಯ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಉದಯಿಸದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆ, ದಾನವ, ರಾಜರ ಗುಣ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ತೃಣದಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಯೋಗಸಾಧನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಯೋಗಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಗುಣ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈಗ ಯೋಗದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಶುಭಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ದೂರ— ಒಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಸುಂದರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳಿಂದ ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ಹೂವಿನಿಂದ ಸಜ್ಜಿತವಾದ, ಚಾಪರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ— ಕುಶ, ಹೂ, ಸಮಿಧ, ನೀರು, ಹಣ್ಣು, ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ; ಅಗ್ನಿಯ ಹತ್ತಿರ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರ, ಅಥವಾ ಒಣ ಎಲೆಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ—even— ಕಟು ಹುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಜಂತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವ, ಭಯಕರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಜನರಿಂದ ಆವರಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಶ್ಮಶಾನ, ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ ಗುಡ್ಡ, ಜರುಗಿದ ಮನೆ, ಚತುಷ್ಪಥ, ನದಿಯ ದಡ, ಹರಿವ ನೀರಿನ ದಡ, ಸಮುದ್ರದ ದಡ, ಬೀದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಹಳೆಯ ತೋಟ, ಗೋಶಾಲೆ, ಅಶುಭ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಜೀರ್ಣವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಹುಳಿಯ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ, ಮಲಮೂತ್ರದ ಅಶುಭತೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಒಂದು吐, ಜೀರ್ಣವಿಲ್ಲದ, ಅತಿಯಾದ ಊಟದ ನಂತರ, ಅಥವಾ ದುರ್ಲಭವಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಹಸಿವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಥವಾ ಆತಂಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲ— ತನ್ನ ಅಥವಾ ಗುರುದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬಾರದು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿರಬೇಕು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತ್ವ ಇರಬೇಕು— ನಿದ್ರಾ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತ್ವ ಇರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಶ್ರಮವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಒಬ್ಬನು ಮೃದು, ಸುಂದರ, ವಿಶಾಲ, ಸಮ, ಶುದ್ಧ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು— ಪದ್ಮಾಸನ ಅಥವಾ ಸ್ವಸ್ತಿಕಾಸನದಂತಹ ಆಸನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು; ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ— ಗಲ, ತಲೆ, ಎದೆ ಸೀಧಾಗಿ ಇರಬೇಕು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೆದರಿಸದೆ, ತಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಹಲ್ಲುಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ— ನಾಲಿಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು; ಪಾದಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತಾಂಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಇರಬೇಕು— ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಎಡ ಕೈದ ಪಾಳು ಮೇಲೆ ಬಲ ಕೈದ ಬೆನ್ನು ಇರಿಸಿ— ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎತ್ತಿ, ಎದೆ ಮುಂದೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಬೇರೆ ಕಡೆ ನೋಡಬಾರದು— ಶ್ವಾಸದ ಹರಿವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಶಿಲೆಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ದೇಹದ ಒಳಗಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು— ಹೃದಯದ ಪದ್ಮಾಸನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಅಧೋಭಾಗ, ಮೂಗಿನ ತುದಿ, ನಾಭಿ, ಗಂಟು, ಅಥವಾ ಪಲ್ಲಟದಲ್ಲಿ— ಕಣ್ಗಳ ನಡುವೆ, ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಲ್ಲೆ, ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಪರಮ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು— ಅಲ್ಲಿ, whether with a covering or without, ಎರಡು, ಹದಿನಾರು, ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಳಗಳ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಶಾಪರ ಪುರಾಣದ ವಚನಗಳು ಯೋಗಿಯು ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳ ಸಾಧನೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶುದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.