ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಪರ ಪುರಾಣದ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಅನುಭವವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ; ದೇವತಾತ್ಮಕ ಗಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಣವು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ರತ್ನಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತವೆ; ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಮಾತುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಅಮೃತಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಔಷಧಿಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗದ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಗೆ ದ್ರಢವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯಲಿ" ಎಂಬ ಆಶಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕತನ, ದಪ್ಪತನ, ಬಾಲ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಗಳು—ಇವು ದೇಹದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಭೂತತ್ವ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸುಗಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೂ ಇದೆ; ಹಾಗಾಗಿ, ಭೂತತ್ವ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯತ್ವದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದೆ; ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ನೀರು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾತ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ರುಚಿಕರವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆಡೆ, ದೇಹದ ಮೂರು ವಿಧಗಳ sustentation ಇದೆ. ದೇಹವು ಗಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭೂತತ್ವದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಶೋಭನವಾದ ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ರಾಜಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು; ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದರೆ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು; ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪುನಃ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು; ಈ ಎರಡು ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ದೇಹದ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಅಗ್ನಿಸಾಧನೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು. ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಭಾರ ಮತ್ತು ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು. ಬೆರಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯೂ ಕಂಪಿಸಬಹುದು; ಒಂದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅಗ್ನಿತತ್ವದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದೃಶ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ಮೂರತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುವುದು, ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು—ಇವು ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಏಕಮಹಾ ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುವುದು, ಗಾಳಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು—ಇವು ನಾಲ್ವತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿಗಳು. ಇದು ಇಂದ್ರಾಧಿಪತ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಆಕಾಶತತ್ವವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ ಕೂಡ ಇದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದು. ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು—ಇದು ಚಂದ್ರಾಧಿಪತ್ಯ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು—ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಸ್ವತಃ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಭೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಐವತ್ತಾರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯ. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು; ಆರುವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಣೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರರು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಗಣೇಶಾಧಿಪತ್ಯ—ಅದನ್ನು ಇತರರು, ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಸಾಧನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಡಚಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಅಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ, ಪರಮ, ನಿರ್ಭಯ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಗಳ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಯೋಗಸಾಧನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಯೋಗಿ ಲೋಕದ ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದೀಗ ನಾನು ಯೋಗದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದ, ನಿಶ್ಶಬ್ದ, ಅಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ— ಚೆನ್ನಾಗಿ ಲೇಪಿಸಲಾದ, ಸುಗಂಧ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಉಡಿಸಿದ, ತೊಗಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ— ಕುಶದ ಹGrass, ಹೂವುಗಳು, ಯಜ್ಞದ ದಂಡಗಳು, ನೀರು, ಹಣ್ಣು, ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಒಣ ಎಲೆಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ—even— ಹಲ್ಲು ಹುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದುಷ್ಠ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭಯಕರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದುಷ್ಠ ಜನರಿಂದ ಆವರಿಸಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಶ್ಮಶಾನ, ಬದಿಯ ಗುಡ್ಡ, ಹಾಳಾದ ಮನೆ, ಚೌಕ, ನದಿಯ ತೀರ, ಹರಿವು, ಸಮುದ್ರದ ತೀರ, ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಹಳೆಯ ತೋಟ, ಗೋಶಾಲೆ, ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಜೀರ್ಣಿಸದ ಅಥವಾ ಹಸಿವಾದ ಆಹಾರ ತಿಂದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ, ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ಒಳ吐, ಜಠರ, ಅತಿಯಾದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಅಥವಾ ದುರ್ಲಭತೆ ಇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಅತಿಯಾದ ಚಿಂತೆ, ಅತಿಯಾದ ಹಸಿವು ಅಥವಾ ತಿರುಗುಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ— ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಗುರುನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಾರದು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮತೆ ಇರಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಇರಲಿ— ಇಂತಹ ಶುದ್ಧ, ಸುಗಂಧ, ಶಾಂತ, ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.