ಶ್ರೀಮಹಾದೇವನ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. pedestal ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗವು ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅಡಕವಾಗಿ ಇದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮುರಿದು ಹೋದ ಭಾಗಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ನೀರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು; ಆದರೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಮೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಉಂಟಾದರೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ಎರಡುಪಟ್ಟು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡು ದಿನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ವಿಶೇಷ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನಗಳು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ಕೆಲವು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನೇ ಪೂರಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿಷೇಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಲಿಂಗದಿಂದ ತೆಗೆದು, ಎಂಟು ಐದು ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಣ್ಣು-ನೀರು ಬಳಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದರ್ಭಾ ನೀರಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ನೀರನ್ನು ೧೦೮ ಬಾರಿ ಮೂಲಮಂತ್ರ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಸುರಿಯಬೇಕು. ಹೂವು ಮತ್ತು ಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಲಿಂಗದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಐದು ಬಾರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ೧೦೮ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ತಲೆಯಿಂದ ಪೀಠವರೆಗೆ ಮೂಲಮಂತ್ರ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ದೇವರನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾರ್ಥಕವಾದ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಹಾದೇವನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅದನ್ನು ವೇದದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾನು ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಅಂಗಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗ ಸಾಧನೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮರಣವಾದರೆ, ಆತನು ತಕ್ಷಣ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇನಾದರೂ ಇದೆಯೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದರ ಕಾರಣ, ಕಾಲ, ವಿಧಾನ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಯೋಗ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಮಂತ್ರಯೋಗ, ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ, ಭಾವಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಭಾವಯೋಗ — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಯೋಗವೆಂದರೆ ಮಹಾಯೋಗ. ಮಂತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ ಅದು ಮಂತ್ರಯೋಗ. ಅದೇ ಯೋಗ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದರೆ ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಭಾವಯೋಗ. ಸಕಲ ಜಗತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಲೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಅಭಾವಯೋಗ — ರೂಪರಹಿತ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದು. ನಿರ್ಗುಣ ಶಿವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಶಿವಮಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಯಾರಿಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ ಸಾಧ್ಯ; ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದೋಷವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಆರು ಅಂಗಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯಮ, ನಿಯಮ, ಸ್ವಸ್ತಿಕಾದಿ ಆಸನಗಳು, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ — ಇವರನ್ನೇ ಯೋಗದ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ — ಇವು ಆರು ಅಂಗಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಶಿವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಮಿಕಾದಿ ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಪರಿಗ್ರಹ — ಈ ಐದು ಯಮಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೌಚ, ಸಂತೋಷ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಇಶ್ವರಪ್ರಣಿಧಾನ — ಈ ಐದು ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಪದ್ಮ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರ, ವೀರ, ಸಿದ್ಧಯೋಗ, ಪರ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ — ಈ ಎಂಟು ಆಸನಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನೇ ಪ್ರಾಣನಿಗ್ರಹವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ರೋಚಕ (reckaka), ಪೂರ್ಕ (puraka), ಕುಂಭಕ (kumbhaka) ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಉಸಿರನ್ನು ಬಿಡುವುದು ರೆಚಕ. ಹೊರಗಿನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಬುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಪೂರ್ಕ. ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕದೆ, ಒಳಗೆಳೆದೆ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಂಭದಂತೆ ಇರಿಸುವುದು ಕುಂಭಕ. ಈ ಮೂರು ಕ್ರಮವನ್ನು ಬೇಗವನ್ನೂ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಳಂಬವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ, ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಾಡಿಶುದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯ, ನಂತರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವರೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕನ್ಯಕಾ ಎಂಬ ಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಾಣನಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಯಕಾ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ, ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮಾಣ; ಮಧ್ಯಮ ಎರಡುಪಟ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣ; ಉತ್ತಮ ಮೂರುಪಟ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಪ್ರಮಾಣ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ — ಅದರ ಫಲವಾಗಿ — ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಬೆವರು, ಕಂಪನ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಪರಮ ಯೋಗಿಗೆ ಹರ್ಷ, ರೋಮಾಂಚನ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು, ತುಂಟು ಮಾತು, ತಲೆಸುತ್ತು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹಾನಿ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಿವಪೂಜೆ, ಲಿಂಗಪರಿಚರಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.