ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೂಜಾರಿ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಒಂದು ಕಮಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ತರಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಲಶದ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಲಶಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಈ ಐದು ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಮುದ್ರಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಣ್ಣು, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು; ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂವೊಂದನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅಭಿಷೇಕ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಜಯಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಮಂತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಐದು ಅಂಗಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಿ, ಸದಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತ್ರಿನೇತ್ರ ದೇವರನ್ನು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕಲಶವನ್ನು ಒಂದೇ ಇಟ್ಟು, ಅದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕಮಲದ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾನಿಗೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 'ಬಾಣ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇರಬಹುದು; ಶಿವನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತವಾದ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಅದರಂತೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತಿದ ಲಿಂಗಗಳು, ಬಾಣದಂತಿರುವವುಗಳು, ಸ್ವಯಂಭೂ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದವುಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೀಠ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪೀಠವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ನಿಯಮಿತ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿ, ಶಿವನನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಇವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ, ಸಡಿಲವಾದ, ಅಥವಾ ಮುರಿದ ಭಾಗಗಳಿರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಜಲಾಶಯದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬೇಕು; ದುರಸ್ತಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಜೋಡಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದ್ದರೆ, ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜಿಸಿ ದೇವರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ದ್ವಿಗುಣ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡು ದಿನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ಕೆಲವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸಿಂಚನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಚನ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಲಿಂಗದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಎಂಟು ಐದೂ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಗೋ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದರ್ಭಾ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಸಿಂಚನಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ವೇಳೆ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರೊಂಭತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸಾ ಗಿಡವನ್ನು ಲಿಂಗದ ತಲೆಗೆ ಇಟ್ಟು, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರೊಂಭತ್ತು ಬಾರಿ ಐದು ಬಾರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ತಲೆಯಿಂದ ಪೀಠದವರೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ದೇವರನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಶಿವನನ್ನು ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ, ಹಾಗೂ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಧನ್ಯವಂತ Shiva ಹೇಳಿದ್ದು, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದು, ಅದು ವೇದಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷೆಗಳು, ಅಂಗಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯ ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಷಣ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡದೆ? ಅದನ್ನು, ಅದರ ಕಾರಣಗಳು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಮನಸ್ಸು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿ ಕೇಳು. ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಯೋಗ, ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ, ಭಾವಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಭಾವಯೋಗ — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿ, ಮಂತ್ರದ ಸೂಚಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಂತ್ರಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಯೋಗವನ್ನು ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ಅದು ಭಾವಯೋಗ. ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಯಗೊಂಡಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಭಾವಯೋಗ; ಇದು ರೂಪರಹಿತ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿದೆ. ಶಿವನ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುಣರಹಿತವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಶೈವವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮಹಾಯೋಗ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವವನು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ದೇವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯಗೊಳಿಸಿದವನು ಮಾತ್ರ; ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಯೋಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಅಥವಾ ಆರು ಅಂಗಗಳಾಗಿದೆ: ಯಮ, ನಿಯಮ, ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿಕ posture ಮೊದಲಾದ ಆಸನಗಳು. ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಾಪಸ್ಸು, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ — ಈ ಎಂಟು ಯೋಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಸನ, ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಾಪಸ್ಸು, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಆರು ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶಿವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕಾದಿ ಅಗಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಪರಿಗ್ರಹ — ಈ ಐದು ಯಮವಾಗಿವೆ. ಶೌಚ, ಸಂತೋಷ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ದೇವರ ಭಕ್ತಿ — ಈ ಐದು ನಿಯಮವಾಗಿವೆ. ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಪದ್ಮ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರ, ವೀರ, ಯೋಗ, ಪರ್ಯಂಕ, ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ — ಈ ಎಂಟು ಆಸನಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.