ಪಂಚಾಂಗಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನೇರವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ನಂದಿವಾಹನನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಿಂದ ದಿವ್ಯರಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ, ಸೂರ್ಯ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯರು ಕೂಡಾ ಹರ್ಷಭರಿತ ದೇಹಗಳಿಂದ, ಕೈಮುಗಿದು, ಶಿರೋಬಂಧನದಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಪಂಚೋಪಚಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ಪೂಜೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪಂಚೋಪಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದ ವಿಧಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಲಿಂಗದಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಕ್ಷಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೇತ್ರೋತ್ಪನ್ನವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಜಲಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮುಖಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಅವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಬೇಕು; ತಯಾರಾದ ಗೃಹವಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೇ 'ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅದು 'ಅಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ'. ಯಾರು ಶಕ್ತಿವಂತರೋ ಅವರು ಗೃಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ಕನಿಷ್ಠ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪದ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಹೂವು, ದಳಗಳನ್ನು ಚಿತ್ತರಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಶವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಘಟಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಐದು ಘಟಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಅವರ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ರಕ್ಷಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಣ್ಣು, ನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಉತ್ತಮ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಇರಿಸಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂವು ಇಟ್ಟು, ಅಭಿಷೇಕದ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಜಯಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವೆ, ಘಟಗಳಿಂದ ಈಶಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಪಂಚಾಂಗಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿನೇತ್ರ ಶಿವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅಥವಾ, ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಸಹಿತ ಒಂದು ಘಟವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಉಳಿದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾನಿಗೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾನಿಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಾಣ ಲಿಂಗಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರದಿರಬಹುದು; ಸ್ವಯಂ ಶಿವನಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಉಳಿದ ಬಾಣಸಮಾನ, ಸ್ವಯಂಭೂ ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವಕ್ಕೆ ಪೀಠವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪೀಠವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಇವುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಿಧಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ, ಚುರುಕು ಅಥವಾ ಮುರಿದ ಭಾಗವಿರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಜಲಾಶಯದಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕು; ಸರಿ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ ಜೋಡಿಸಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅಥವಾ ಲಿಂಗವು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೋಗ್ಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನದ ಪೂಜೆ ಒಂದು ದಿನ ಸ್ಥಗಿತವಾದರೆ, ದ್ವಿಗುಣ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡು ದಿನಗಳಿದ್ದರೆ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ಪೂಜೆ ಸ್ಥಗಿತವಾದರೆ, ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾಪನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು, ಇತರರು ಸಿಂಚನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಚನ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದು, ಎಂಟು ಐದು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೆ, ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದರ್ಭಾಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ವಿಶೇಷ ಅಭಿಷೇಕನೀರಿನಿಂದ, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೂವು ಮತ್ತು ಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಲಿಂಗದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಐದು ಬಾರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೂರೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ತಲೆಯಿಂದ ಪೀಠದವರೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮಹಾಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಗಳಿಂದ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಭಗವಂತನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಅಂಗಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು, ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ. ಯೋಗ ಸಾಧನೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಮರಣವಾದರೆ, ಆತ್ಮಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು, ಅದರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಹೇ ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಕೇಳು. ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿರೋಧಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಯೋಗ, ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ, ಭಾವಯೋಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಾವಯೋಗ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮವಾದುದು ಮಹಾಯೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅವ್ಯಾಭಿಚಾರಿಯಾಗಿ, ಮಂತ್ರದ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಮಂತ್ರಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಯೋಗವು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದರೆ ಅದು ಸ್ಪರ್ಶಯೋಗ; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅದು ಭಾವಯೋಗ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಸಹಿತವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬಂದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅಭಾವಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.