ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಲಯ, ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪರಮಪದ—ಯಾವುದು ಆ ಧಾಮವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪರಮಪುರುಷನಿವಾಸವಾಗಿದೆಯೋ—ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತ ಜೀವರೂಪಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪರಾತ್ಪರ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಶಿವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಭಯವಿಲ್ಲದವನು, ಅವನು ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನು; ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದಾದರೂ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅತಿರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸದಾ ವಿಭಿನ್ನನು, ಲಕ್ಷಣರಹಿತನು, ವರ್ಣಿಸಲಾಗದವನು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಅತೀತನು. ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ಶಾಂತ, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳಗಳ ಆಧಾರ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾದ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭೋ, ನಾನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀವೇ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಿರಿ. ಇಂತಹ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿರುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಯಾರದು? ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ, ಸ್ವಾಮೀ, ಯಾರು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಥವಾ ಪರರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ವಾದವೂ ಕೂಡ ಮಂಗಳಕರವೇ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ನಮಿಸುವುದರಿಂದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಶಬ್ದಗಳೇ ಸಾಲದು, ಯಾವ ಮಾತೂ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಗೂ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದೇ ಅಪರಾಧವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ? ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ನಿನ್ನಿಗೆ ವಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕಾರಣಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀನೇ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾವು ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ; ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾಗಿ, ಪುನಃ ನೀನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಯಾಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಬೇಕು? ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವನು. ಭಯಭೀತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಹಾದೇವ, ಇಂದು ನನ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು ಶಂಕರಾ." ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮೃದು ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿರಿ. ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ಜಗಳವಾಡಿದಾಗ—even ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ನಡೆಸಿದಾಗ—ನೀವು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಘ್ನವಾಯಿತು, ನೀವು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣರಾದರೂ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ವೈಷಮ್ಯ ಮೂಡಿತು; ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಾನೇ ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನೀವು ನಿಯಂತ್ರಿತರಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಹಳೆಯದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ-ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಕಾರಣತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಸೂತ್ರಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ. ನಾನು ಬೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀವು ಇಂದು ಮರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮತ್ತೆ, ನನ್ನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾದೇವನು ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಆ ಮಹಾಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನೂ ನೀಡಿದನು; ಮಹೇಶ್ವರನ ದಿವ್ಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮಹಾಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಲೆಯನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಪಡೆದು, ದೇವಾದಿದೇವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ದಂಡವತ್ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿಂತರು. ಆಗ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಮಾಯಾಮಯ, ದೈವಿಕ ಲಿಂಗವು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಅಂತರಧಾನವಾಯಿತು. ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ; ಆಗ, 'ಅಯ್ಯೋ!' ಎಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳಿದರು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಡಿದುಹೋಯಿತು. ಪರಸ್ಪರ, 'ಇದು ಯಾವ ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆ?' ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ಶಂಭುವಿನ ಅಗಾಧ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಅವರ ದುಃಖವು ಮಾಯಿತು. ಪರಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಸ್ಪರ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಆ ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಹೊರಟರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಋಷಿಗಳು, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ಮಹಿಳೆಯರು—allರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಲಿಂಗದಲ್ಲೇ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಮುಂದಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಭೋ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪರಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದೇನೆ; ಶಿವನು ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು." ಉತ್ತಮ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶಿವಾಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಶುಭಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ನಂತರ, ಹತ್ತು ವಿಧದ ಪೂಜಾಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು. ಪ್ರತಿಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪೀಠವನ್ನು ಎಂಟು ಅಥವಾ ಐದು ವಿಧದ ಮಣ್ಣು, ನೀರು ಮತ್ತು ಪಂಚಗವ್ಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಪೀಠದೊಡನೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ಕಲಶದ ಬಳಿ ತಂದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ತೋರಣ, ಸುತ್ತುಗೋಡೆ, ದರ್ಭಾ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಅಭಿಷೇಕ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಎಂಟು ಗಜಗಳು, ಎಂಟು ಕಲಶಗಳು, ಎಂಟು ಮಂಗಳದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಪಾಲಕರಿಂದ ಪೂಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲಚಿಹ್ನೆಯಿರುವ ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ಮರದ ಆಸನವನ್ನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಶಿವಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಪರಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.