ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು, ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞೇಯವಸ್ತುವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮವೇದವು ಇದನ್ನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಈ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಾಮಸಿಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದವು "ಚತುರ್ಥ" ಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, "ಪಥವನ್ನು ಮೀರುವವನು" ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಮೂರುಪಥಗಳಾದ ಪಥಗಳೇ ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನ್ವೇಷಕನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಪಥವನ್ನು ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿ, "ಚತುರ್ಥ" ಎಂದೇ ಮುಕ್ತಿಯು, ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯು. ಪಥವನ್ನು ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿಯು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾದ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪಥವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವದು. ಶಬ್ದವು—ಎರಡರ ಅಳತೆ ಹಾಗೂ ಶಬ್ದಗಳ ಅಂತ್ಯ—ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಯಾವುದೆಂಥ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ. ಒಟ್ಟಾರೆಯೂ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವೂ "ಓಂ" ಅಕ್ಷರದ ಅರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಏಕಮಾತ್ರ ಅವಿನಾಶಿಯ ಅಕ್ಷರವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಆ ಓಂನಿಂದ ಶಿವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನೇ ಓಂ, ಓಂನನ್ನು ಶಿವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಸ್ತುವಿನ ಮಧ್ಯೆ ಪರಮ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ರುದ್ರನು ಚಿಂತನೆಗೆ ಮೀರುವವನು; ವಾಕು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅವನ ವಾಹನಗಳು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರದವರು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸೂಚ್ಯವಸ್ತು ಏಕಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ಅ" ಎಂಬ ಏಕಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಉ" ಎಂಬ ಏಕಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಮ" ಎಂಬ ಏಕಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಶಿವ, ರುದ್ರನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆತ್ಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಉದಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಡಭಾಗದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಉದಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ನೀಲರುದ್ರ, ಶಿವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರನೇ ವಿಲಯದ ಕರ್ತಾ, ಸದಾ ಇಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಕನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೂವರು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವನು ಪರಮಕಾರಣ, ಮೂರು ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ. ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದವರು, ಲಿಂಗದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ನಿಮ್ಮ ಜಾಗೃತಿಗೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಥರ್ವಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನನ್ನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ; ಆದರೂ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ಅವರ ಜಾಗೃತಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾನ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾದಂತೆ. ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅದರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಜಾಗೃತರಾದರು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಲಯ, ಆರು ಪಥಗಳ ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ಪರಮಸ್ಥಾನ, ಸ್ಥಾನದಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು. ಅತಿಪರ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಿರ್ವಿಭಾಗ, ಶಿವ, ಲೋಕನಾಥ, ಈ ಬಂಧಿತ ಜೀವಗಳ ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳ ಲೋಕದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಯರಹಿತ, ಹೆಚ್ಚಳ-ಕಡಿತವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಿನಾಶಿಯು, ಹೊರಗೋಳ ಮತ್ತು ಒಳಗೋಳ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎರಡರಿಂದ ಮುಕ್ತ. ಎಲ್ಲ ಅತಿರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ, ಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲದ, ವರ್ಣಿಸಲಾಗಲಾರದ, ವಾಕು-ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮೀರುವವನು. ಒಂದೇ ಪ್ರಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಂತ, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳದ ಆಧಾರ, ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು, ಭಯಭೀತರಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ಅಜ್ಞಾನದೋ, ಜ್ಞಾನದಿಂದೋ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ದೇವಾ; ಇಂತಹ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ತಪ್ಪು? ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವು ಉಳಿಯಲಿ, ದೇವಾ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿರುವಾಗ; ಯಾರೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಅಥವಾ ಪರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಲಾರರು. ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆಯ ವಿವಾದವೂ, ದೇವದೇವಾ, ಮಂಗಳಕರವೇ; ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಿಸುವುದರಿಂದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಮಿ. ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಲು, ದೇವಾ, ಶಬ್ದಗಳು ಕಡಿಮೆಯೇ, ಯಾವುದು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಮೌನವು ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಯೋಗ್ಯ? ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಿಸಿ. ಕಾರಣತ್ವವನ್ನು ನೀನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ; ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಉಪದೇಶ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣೆ ಏನು ಬೇಕು? ನಾನು ತುಂಬಾ ಭಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ದೇವಾ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವನು. ಮಹಾದೇವಾ, ಭಯಭೀತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ನನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಶಂಕರಾ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, ಮೃದುವಾದ ನಗೆಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಿಂದ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ನಡೆಸಿದಿರಿ, ನೀವು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಈ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು, ನೀವು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣಗಳಾಗಿದ್ದರೂ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನತೆ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಲೀಲೆಯಿಂದ ನೀವು ನಿಯಂತ್ರಿತರಾದಿರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.