ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ-ಅಶುದ್ಧ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿರುವ ಮೂಲದಿಂದ ಶಿವ, ಮಹೇಶ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಎಂಬ ಪಿತಾಮಹರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಆ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜನಿಸಿದವು. ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನೇ ಲಿಂಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಲಯವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವನ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ. ಲಿಂಗವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದೇಹ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವ ಮತ್ತು ಅಂಬೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವೇ ವೇದಿ, ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾದೇವಿ, ಮತ್ತು ಲಿಂಗವೇ ನೇರವಾಗಿ ಮಹಾದೇವ. ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಲಿಂಗದ ದೇಹರೂಪವಿಲ್ಲ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಮಾತ್ರ. ಅದೇ ಶಿವನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾರದು. ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಳಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರೆಗೆ, ವಿಷ್ಣು ಜಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಕಮಲನಯನನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಂಭುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, "ನೀನು ಯಾರು? ಹೇಳು!" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಕೈಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎದ್ದು ಕುಳಿತರು. ಎದ್ದು, ಪರಮೇಶ್ಠಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧ ಇದ್ದರೂ ಹೊರಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಏಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಹೇಳು." ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವವನ್ನು ಕಂಡು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ನನಗೆ 'ಮಗನೇ' ಎಂದು ಗುರು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆ ಯಾಕೆ?" "ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಲೋಕನಾಥನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾನು ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಉಳಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಅಲ್ಲ." ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕನಾದವನು ನಾನು. ನೀನು ಕೂಡ ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದಲೇ, ಅವಿನಾಶಿಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೆ." "ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀನು ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯ." "ನೀನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ದೋಷಸ್ವರೂಪನನ್ನು, ಮತ್ತು ನಾನೇ ನಿನ್ನ ಮೂಲಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ; ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ." "ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ನೀನು ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿರುವೆ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಗೊಂದಲವು ಶೀಘ್ರವೇ ದೂರವಾಗುವುದು." "ನಿಜವನ್ನು ಕೇಳು, ಚತುರ್ಮುಖನೇ: ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕ. ನನ್ನ ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಇಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು.拳ಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಅರಿವನ್ನು ಉಣಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಅವರ ನಡುವೆ ಅದ್ಭುತವಾದ, ದಿವ್ಯವಾದ ಲಿಂಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಜ್ವಲಂತ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಅನನ್ಯವಾದುದು. ಅದು neither ವೃದ್ಧಿಯಾಗದೂ, neither ಕ್ಷಯವಾಗದೂ, neither ಆದಿಯೂ, ಮಧ್ಯವೂ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತಹದ್ದು. ಅದರ ಸಾವಿರಾರು ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಅಚಂಭಿತರಾದರು. ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, "ಇದು ಏನು?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅದರ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಂಸರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಾರಾಯಣನು, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತವಾದ ಕಪ್ಪು ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಷ್ಣು ವರಾಹರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಲಿಂಗದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು; ಆದರೆ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಅವನು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದೆ ತಪ್ಪಿಗೆ ಒಳಗಾದನು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವೂ ಶ್ರಾಂತನಾಗಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳದಿಂದ, ಕೆಳಗಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹತ್ತಿದನು, ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು. ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಗುಳ್ನಗೆ ತುಂಬಿತ್ತು; ಶಂಭುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅರಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಇದು ಯಾವ ಆತ್ಮ?" ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮವು, 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ ಆ ಏಕಾಕ್ಷರವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು: 'ಅ', 'ಉ', 'ಮ' ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವ ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, 'ಅ' ಶಬ್ದವನ್ನು ಜ್ವಲಂತ ಲಿಂಗದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, 'ಉ' ಅನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ 'ಮ' ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯಾದ ನಾದವು ಲಿಂಗದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾದರೂ, ಆ ಪರಮಾಕ್ಷರ ಪ್ರಣವವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಿತು.