ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ವಿಷ್ಣು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ರುದ್ರನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಇಂದ್ರನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನೂ ಕೂಡ, ಶೀತಲ ಚಂದನಜಲದಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ, ಹೂವಿನಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿರುವ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಣೇಶನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆಗ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲಾಸನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಬಂಗಾರದಲಿ ಅಥವಾ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ, ಅಂಗುಷ್ಠದ ಗಾತ್ರದ, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿಕ್ಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಬಿಲ್ವಪತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಗರುವನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಚೂರ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಪಿತ್ತಳವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸುಗಂಧಯುತ, ಸುಂದರವಾದ ವಿವಿಧ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಮತ್ತು ಗುಗ್ಗುಳಿನಿಂದ ಧೂಪವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ನಯವಾದ, ಹೊಳೆಯುವ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಯಸವನ್ನು, ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಾದಿಪತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಅರ್ಪಣಗಳನ್ನು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ, ಐದು ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಮ, ಗುಪ್ತವಾದ, ಮಹಾವ್ರತವಾದ ಶಿವಲಿಂಗ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತನಾದ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಾರದು; ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನದ, ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಲು, ಲಿಂಗ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಲಿಂಗದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಅಥವಾ ಇತರರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶಿವನು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದೇ ಕಾರಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಏನು? ಮಹಾದೇವನು ಹೇಗೆ ಲಿಂಗಧಾರಿ? ಅವನು ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆ ಶಿವನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂಡಣ ಗುಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಅದು ಅಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ–ಪವಿತ್ರ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಶಿವ, ಮಹೇಶ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಅವು ಇಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗವೇ ಶಿವ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಲಯವೂ ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಲಿಂಗವೇ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದೇಹ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಲಿಂಗವೇ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾದೇವಿ, ಲಿಂಗವೇ ನೇರವಾಗಿ ಮಹಾದೇವನು. ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ದೇಹ ರೂಪವಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧರು, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಮಾತ್ರ; ಅದು ಪರಮಶಿವನ ಪರಮಶಕ್ತಿ, ಪರಮಾತ್ಮ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಿದರೂ ಮುಗಿಯದು. ಆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರೂ ಕೂಡ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಳಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣು ಜಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಚಾನಕ್ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನು ಕಮಲನಯನನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಂಭುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು. ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಎಚ್ಚರಿಸಿ, "ನೀನು ಯಾರು? ಹೇಳು!" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಏಳಿದ ವಿಷ್ಣು, ಪರಮೇಶ್ಠಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಇದ್ದರೂ ಹೊರಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೀಗೆಂದನು: "ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಏಕೆ ಅಶಾಂತನೆ? ಹೇಳು." ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ವೈರದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆಂದನು: "ನೀನು ನನಗೆ 'ಮಗನೇ' ಎಂದು ಗುರು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀಯ? ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೇ ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಇನ್ನುಳಿದುದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." "ನಾನು ಮಾತ್ರ ಲಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆಂದಾಗ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: "ನಾನು ಮಾತ್ರ ಮೂಲಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಲಯಕರ್ತ, ಪೋಷಕನು. ನೀನು ಕೂಡ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಅವಿನಾಶಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ನೀನು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ." "ನೀನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನ ನೇರ ಜನಕನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ—ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಿರುವೆ.