ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಉಪಾಯದಿಂದ ಫಲ ಯಾವತ್ತೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—even if surrounded by enemies or suffering from innumerable ಕಾಯಿಲೆಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮನುಷ್ಯನು ಸಾವಿನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಉಪಾಯದಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದರಿದ್ರನು ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಖಾಲಿಹಸ್ತನು ಕುಬೇರನಂತಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕುರುಡು ಅಥವಾ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವಿದ್ದವನು ಆಕರ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವೃದ್ಧನು ಪುನಃ ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿರೋಧಿಯು ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮರಣಶೀಲವಾದುದು ಅಮರವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮುದ್ರ ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿರುಕು ಬೆಟ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಟ್ಟ ಬಿರುಕು ಆಗುತ್ತದೆ; ತಾವರೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯು ವೈಶ್ವಾನರ ಸರೋವರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ಉದ್ಯಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ಯಾನ ಕಾಡಾಗುತ್ತದೆ; ದುರ್ಬಲವಾದ ಜಿಂಕೆ ಸಿಂಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಿಂಹವು ಜಿಂಕೆಯ ಆಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮಿಯರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತು ಸೇವಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಖ್ಯಾತಿ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿ ಮಹಾವಾಯುವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಲ ಉಗ್ರಗಜದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಶವಗಳಂತಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದರೂ, ಅವನು ಅಪಾಯದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಅಮರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ನಿತ್ಯ ಅಹಿತಕರವಾದುದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಪೋಷಕವಾಗುತ್ತದೆ; ಸದಾ ಉಪಭೋಗಿಸಿದರೂ ಸುಖವು ಯಾವತ್ತೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ—ಎಲ್ಲವೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆ-ಲಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಪರಲೌಕಿಕವಾದ ಶುದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಯುಕ್ತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುದ್ರನೇ ಸಹ ಮಾಡಿದನು. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನವಗ್ರಹಗಳು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠರಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶ್ವೇತಾಶ್ವತಾರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ದಧೀಚಿ ಮುಂತಾದವರು, ಶಿವಭಕ್ತರಾದ ನಾವು, ನಂದೀಶ್ವರ, ಮಹಾಕಾಲ, ಭೃಂಗಿ ಮುಂತಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳು—all performed this rite. ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯರು, ಶೇಷಾದಿ ಮಹಾನಾಗರು, ಸಿದ್ಧ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸ, ಭೂತ, ಪಿಶಾಚರು—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆದರು. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು, ವಿಷ್ಣು ವಿಷ್ಣುಪದವನ್ನು, ರುದ್ರನು ರುದ್ರಪದವನ್ನು, ಇಂದ್ರನು ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗಣೇಶನೂ ಸಹ ಈ ವಿಧಾನದಿಂದಲೇ ಗಣೇಶಪದವನ್ನು ಪಡೆದನು: ಶಿತಲವಾದ ಚಂದನದ ನೀರಿನಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುಷ್ಪಿಸಿದ ತಾವರೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸುಂದರವಾದ ತಾವರೆ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ತಾವರೆ ನಾರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಅಂಗುಷ್ಠಪ್ರಮಾಣದ, ಆಕರ್ಷಕ ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ಸಣ್ಣ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಬಿಲ್ವದಾಳಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಗರುವನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಪುಷ್ಪವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಪಿತ್ತಳವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸುಗಂಧದ, ಮನೋಹರವಾದ ವಿವಿಧ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಧೂಪವನ್ನು, ಗುಗ್ಗುಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಉಜ್ವಲವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ತುಪ್ಪ ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾಯಸ ಹಾಗೂ ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಯಾಚಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಅರ್ಪಣೆಯೊಡನೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಐದು ಸುಗಂಧದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ಮಹಾವ್ರತವಾದ ಶಿವಲಿಂಗ ವ್ರತವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಾರದು; ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಮ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಯಶಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಶಿವನೇ ಸಹ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಬೇಕು. ಈ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಏನು? ಶಿವನು ಹೇಗೆ ಲಿಂಗಧಾರಿ? ಅವನು ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಏಕೆ ಶಿವನನ್ನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದು, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದೇ ಮಾಯೆ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾದದು; ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ.