ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಜಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಲವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದತ್ತ ಎಸೆಯಬೇಕು. ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮದತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೂ ಬೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬೆರಳಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ನಂತರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಆಚಮನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಜೆಯ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು 'ಕಾಲಾನುಸಾರ' ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ದಿನದ ನಂತರವಾದರೆ. ದಿನ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸಮಯ ಮೀರಿದ ಮೇಲೆ, ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಸ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಪುನಃ ದೈನಂದಿನ ಉಪನಯನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಈಶ, ಗೌರಿ, ಗುಹ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಯಮ ಇವರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಪ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಶುದ್ಧ ಆಚಮನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಠ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಮನೆದಲ್ಲಾಗಲೀ, ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾಗಲೀ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಪ್ರಣವವನ್ನು ನಂತರ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಏಕ್ಯತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಧಾರಕ, ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಾಶಕನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನನ್ನು, ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಬೇಕು; ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಖಂಡಿತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಅಥವಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜಪಿಸಬಹುದು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೂರು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ, ಎಂಟು ಕುಟಿಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಳಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಏಕೀಕರಿಸಿ 'ಸೋಹಂ' ಭಾವದಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಕ್ರೌಂಚರಂಧ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿನವರೆಗೆ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಒಂದೊಂದೇ ಜಪವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಜೀವಾತ್ಮನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಏಕೀಕರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಜಪದ ಸಾರಾಂಶವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವನ್ನು ಹತ್ತುಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಎಂಟು ಕುಟಿಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಜಪದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಜಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಸಾವಿರ ಜಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನದು, ನೂರು ಜಪವನ್ನು ಇಂದ್ರನದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಆತ್ಮನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂರ್ಯನತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂಭತ್ತು ಲಕ್ಷದ ಜಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪವನ್ನು ವೇದಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು. ಏಳು ದಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಐದಾದ ಸಾವಿರ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಸಮಯ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರೌರವ ನరకಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಅನ್ಯಥಾ ಅಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಧರ್ಮದಿಂದ ಅರ್ಥ, ಅರ್ಥದಿಂದ ಭೋಗ, ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ದೊರೆಯುವ ಭೋಗದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮಾದಿಗಳು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವೀ ರೂಪ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಮರಹಿತನು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯಧರ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಿದ್ಧಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪವಿದೆಯೋ, ಅದಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಫಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಭೇದದಿಂದ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು, ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೂ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಅಧರ್ಮವು ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಧರ್ಮವು ಸುಖದ ಸ್ವರೂಪ. ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದುಃಖ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೂ ತಪ್ಪು ಆಚಾರದಿಂದ ದುಃಖ, ಸರಿಯಾದ ಆಚಾರದಿಂದ ಸುಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕುಟುಂಬ (ನಾಲ್ಕು ಜನ) ನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಾವಿರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತಾಪೂಜೆಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಇಂದ್ರಲೋಕವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ದಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ದೇವರ ಲೋಕವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲದವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಈಗ ಧರ್ಮೋಚಿತವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕು: ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವುದು ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಕಷ್ಟಪಡುವುದು ಬೇಡ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮೋಪಾರ್ಜಿತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಫಲನಾಗುತ್ತಾರೆ.