ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮುನ್ನ, ಜಲ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಶರೀರವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಗಂಟಲಿನವರೆಗೆ ಅಥವಾ ನಡುಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಊರ್ಜಿತನಾಗಿ ನೀನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ನಿಂತು, ಮಂತ್ರಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಪವಿತ್ರ ಜಲದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ನಾನಾದ ನಂತರ, ತೊಳೆದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಐದು ಮಡಚಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಧರಿಸಬೇಕು. ನದಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ತೊಳೆದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತೊಳೆಬಾರದು. ಆದರೆ, ಕೆರೆ, ಬಾವಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ನಾನದ ನಂತರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೊಳೆಬೇಕು. ಕಲ್ಲು, ಹುಲ್ಲು, ಜಲ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಪಿತೃಗಳ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೊಳೆದು ಒಣಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ, ಜಬಾಲ ಮಹರ್ಷಿಯು ಬೋಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮೂವರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ನುಣುಪಾಗಿ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಪಾತಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. 'ಆಪೋಹಿಷ್ಠಾ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಪಠಿಸಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಲು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಲವನ್ನು ಛಂಡಿಸಬೇಕು. 'ಯಸ್ಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಧಿ-ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಲವನ್ನು ಛಂಡಿಸಿ, ಹೃದಯ, ಪಾದ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಸ್ನಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪರ್ಶವಾದಾಗ, ರೋಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಭಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ದೂರವಿದ್ದಾಗ ಕೂಡ ಮಂತ್ರಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯಾನುವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಜೆ ಅಗ್ನ್ಯನುವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹಾಗೂ ನೀರು ಕುಡಿದ ನಂತರವೂ ಜಲಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಾಯತ್ರೀ ಪಠನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಕು; ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸಂಜೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಬೆರಳಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಬೆರಳಗಳ ಮಧ್ಯದ ಸವೆದ ಮೂಲಕ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸುತ್ತುಹೋಗಿ ಶುದ್ಧಾಚಮನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಜೆಯ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಸಮಯ ಮೀರಿ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು 'ಕಾಲಾತೀತ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ವಿಳಂಬವಾದರೆ, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ನೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಮಾಸ ಕಳೆದರೆ, ಲಕ್ಷಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಪಠನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಸದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿದಿನದ ಉಪನಯನವನ್ನು ಪುನಃ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಈಶ, ಗೌರಿ, ಗುಹ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಯಮ—ಈ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶುದ್ಧಾಚಮನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮನೆದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಣವವನ್ನು, ನಂತರ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಏಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಲಯಕಾರಕನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ. ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಭೋಗ, ಮೋಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುವನು. ಇಲ್ಲವೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಬಹುದು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೂರು ಬಾರಿ, ಸಂಜೆ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ, ಎಂಟು ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಬಿಂದುಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಜೀವಾತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯಗೊಳಿಸಿ, 'ಸೋಹಂ' ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು; ಸಹಸ್ರಾರದಿಂದ ಹೊರಗಿನವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶರೀರದ ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಜೀವಾತ್ಮನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯಗೊಳಿಸುವುದೇ ಪಠನೆಯ ಸಾರ. ಶರೀರದಲ್ಲಿ ನೂರು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಎಂಟು ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠನೆಯ ಕ್ರಮದಿಂದ ಮಂತ್ರಪಠನ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಸಾವಿರ ಪಠನ ಬ್ರಹ್ಮನದು, ನೂರು ಪಠನ ಇಂದ್ರನದು. ಸ್ವಯಂ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಲಕ್ಷ ಪಠನ ಮಾಡಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ವೇದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಏಳು ದಿನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಾಸಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮಾಸಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಐದು ಸಾವಿರ ಪಠನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಸಮಯ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ದೋಷಗಳು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರೌರವ ನరకಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು; ಬೇರೆ ವಿಧವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರಬೇಕು. ಧರ್ಮದಿಂದ ಧನ, ಧನದಿಂದ ಭೋಗ, ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಪಡೆದ ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಡೆದ ಭೋಗದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಎರಡು ವಿಧ—ದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶರೀರದಿಂದ. ದ್ರವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಮಾದಿಗಳು, ಶರೀರದಿಂದ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಧನದಿಂದ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವೀ ರೂಪ. ಕಾಮವಿಲ್ಲದವನು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯಧರ್ಮ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಆಚಾರ್ಯರು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.