ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ, ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನವು ಬಹುಪದ್ಧತಿಯುಳ್ಳ, ಗಂಭೀರ ಹಾಗೂ ಶ್ರದ್ಧೆಭರಿತವಾಗಿದೆ. ಪೂಜಾ ಮಂಟಪದ ಪೂರ್ವ ದಳದಲ್ಲಿ ದೇವದೇವನನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈಶಾನನನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭವೋದ್ಭವನು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ ಕಪಾಲೀಶನು ಇರುವನು. ಆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಮುಂದೆ ವೃಷೇಂದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನಂದಿಯನ್ನು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಹಾಕಾಲನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ-ಪೂರ್ವದ ದಳದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತಾನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದ ದಳದಲ್ಲಿ ಮಾತೃವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ ಗಜಾಸ್ಯನನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ ಶಣ್ಮುಖನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠನನ್ನು, ಉತ್ತರದ ದಳದಲ್ಲಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಸ್ತೃ ಮತ್ತು ನಂದೀಶನ ನಡುವಿನ ಚಂದಮೇಶ್ವರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೃಷಭ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಹಾಕಾಲನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಳನನ್ನು, ಶಸ್ತೃ ಮತ್ತು ಮಾತೃಗಳ ಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೃಂಗೀಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಾತೃ ಮತ್ತು ವಿಘ್ನೇಶನ ನಡುವಲ್ಲಿ ವೀರಭದ್ರನನ್ನು, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ವಿಘ್ನೇಶನ ನಡುವಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕುಮಾರ ನಡುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಯನ್ನು, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಗಣಾಂಬ ನಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಾಮೋತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗಣಾಂಬ ಮತ್ತು ಚಂದ ನಡುವಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯನ್ನು, ಆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಶಿವಗಣಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ರುದ್ರನನ್ನು—ಆದಿಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು—ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿವಗಣಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರನೇ ಆವರಣವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಹೊರಗಡೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಆವರಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ಆವರಣದ ಪೂರ್ವದ ದಳದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದ ದಳದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಮುಖನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು, ಉತ್ತರದ ದಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವರಣಗಳಿವೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅವರ ತಮ್ಮ ತೇಜೋಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ತೇಜಸ್ವಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ವಿಜಯ, ಶುಭ, ಕೀರ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಉತ್ತರದವರೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದಿತ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ಭಾನು, ರವಿ—ಇವುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಅರ್ಕ, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು—ಇವು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪಗಳು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಾ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುತಾರಾ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೀ, ಮತ್ತೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಪ್ಯಾಯಿನೀ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಉಷಾ, ಪ್ರಭಾ, ಪ್ರಾಜ್ಞಾ, ಸಂಧ್ಯಾ—ಇವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸೋಮ, ಮಂಗಳ, ಬುಧ—ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಭರ್ಗವ, ಶನೈಶ್ಚರ, ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೆತು—ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು, ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಹೊರಗಡೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳ ಏಳು—ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ಅಪ್ಸರಸರು—ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗ್ರಾಮಾಧಿಪತಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕುದುರೆಗಳು, ಛಂದಸಿನ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲಖಿಲ್ಯರೂ ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮೂರು ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಾಲ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಮೊದಲ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಂತೆ, ಕಾಲನು ಕಾಜಲದಂತೆ, ಪುರುಷನು ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ. ರಾಜಸ, ತಮಸ, ಸಾತ್ವಿಕ—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ನಾಲ್ವರು ಮೊದಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಸನಕ, ಸನಂದ, ಸನಾತನರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ನಂತರ, ಎಂಟು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದವರೆಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷ, ರುಚಿ, ಭೃಗು, ಮರಿಚಿ, ಅಂಗಿರಸ್, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅತ್ರಿ, ಕಶ್ಯಪ, ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು; ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಸುತಿ, ಅಕುತಿ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂಭುತಿ, ಧೃತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಕ್ಷಮಾ, ಸನ್ನತಿ, ಅನಸೂಯಾ, ದೇವಮಾತಾ, ಅರಂಧತಿ—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಶಿವಪೂಜೆಗೆ ನಿಷ್ಠರು, ಕೀರ್ತಿಪ್ರಾಪ್ತರು. ಮೊದಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು, ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮೂರು ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ರುದ್ರನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಆವರಣದೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಆರು ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಆವರಣವಾಗಿವೆ; ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ. ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವತೆ ಶಿವನು; ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಜಸ ಗುಣದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭವ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತಮಸ ಗುಣದ ಅಗ್ನಿಯು ಹರ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದ ವಿಷ್ಣುನು ಮೃದಾ—ಸಂತೋಷದಾಯಕನಾಗಿ—ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇದರಿಂದ ಪೂಜಕನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಸಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.