ಗುರುವು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಮೊದಲು ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಭಗವಂತನ ರೂಪವನ್ನು ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ, ಗುರುದೇವರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಗುರುನಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಶಿಷ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಜೀವವನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ, ಶಿಸ್ತುಪಾಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು; ಆವಿಧವಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಈ ಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಶಿವಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 'ಸಮಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಕೈಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೆ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಶರೀರ, ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಅರ್ಪಣೆ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಿವಗುರುವಿನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಗುರುನ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು either ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆದಲ್ಲಿ ಶಂಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ಕ್ರಮದ ಬಳಿಕ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಭಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿವನಾಚರಣೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ಶಿವಗುರುವಿನಿಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ, ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇನ್ನುಳಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಿವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಠಣ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಗುರುನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು—ತಾನಾಗಿಯೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಹೀಗೆ, 'ಸಮಯ' ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜನರಿಗೆ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪರಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅವನ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಲು ಷಡ್ಪಥ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳು: ಕಾಲ, ತತ್ವ, ಭುವನ, ವರ್ಣ, ಪದ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಎಂಬುವಾಗಿವೆ. ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಕಾಲಗಳು 'ಕಾಲಪಥ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಐದು ಕಾಲಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ತತ್ವಪಥವು ಶಿವತತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿವರೆಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭುವನಪಥವು ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉನ್ನತಸ್ಥಿತಿವರೆಗೆ, ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅರುವತ್ತು ಭುವನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐವತ್ತೊಂದು ರುದ್ರರೂಪಗಳು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ವರ್ಣಪಥವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪದಪಥವು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಪಥವು ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಶಿವನು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದೆ ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ. ಮಂತ್ರಪಥದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದೆ, ಮಂತ್ರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಕಾಲಪಥವು ವ್ಯಾಪಕತೆ, ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಯಾರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಪಥಶುದ್ಧಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ; ಆರುಪಥಗಳ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಅವನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಡುವುದರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪಥದ ನಿಜಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪಿಸುವ-ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಪಥಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ವೇದಿಕಾವೃತ್ತದ ಗಡಿವರೆಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಷ್ಟು ವೃತ್ತವನ್ನು ನೀರ್ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಶಿವಾಚಾರ್ಯನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ದಿನಚರ್ಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಪೂರ್ವದಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ, ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಪಾಯಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅರ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು; ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಗುರುವು ಐದು ನೀರ್ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. 'ಯ'ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಧಿಜ್ಞನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಮಧ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈಶಾನ, ಮುಂಭಾಗದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಘೋರ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಮ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು. ಈ ಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಶಿವಾಗ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು; ಮೊದಲು ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಪಾಯಸದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೋಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಬೇಕು; ಓಂಕಾರದ ನಂತರ ಹುಂಕಾರ, ನಂತರ ಮೂಲಮಂತ್ರ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಟ್, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು limbsಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮೂರು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ದೇವತಾರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಮೂರುಮಟ್ಟದ, ಮೂರುಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಶ್ವೇತವರ್ಣದ ದ್ವಿಜಾತಿ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನ ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಕಾಲುಬೆರಳಿನವರೆಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು. ನಂತರ, ಆ ದಾರವನ್ನು ಉದ್ದಗೊಳಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಸುಷುಮ್ನಾನಾಡಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು; ಶಾಂತಿ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಮೂರು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಪುಷ್ಪಾರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಚೇತನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ದ್ವಾದಶಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ದಾರವನ್ನು ದಾರಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಕವಚಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಆ ದಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ಭೋಗಿ ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂರುಮೂಲ ಪಾಶದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಗಂಭೀರತೆ, ವಿಧಿ, ಮತ್ತು ಶಿವಪಥದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿಷ್ಯನು ಪರಮೋನ್ನತ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.