ಗುರುವು ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಪೂರ್ಣವಾದ ಕಲಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ, ಶಿಷ್ಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಪೂರೈಸಿ, ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮಂಡಪದ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ದರ್ಭದ ಅಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುರುಸಿ, ಮಂದಲದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕೈಗಳಿಂದ ವಿಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ, ಗುರುವು ದೇವತೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ "ಶಿವ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಶಿವ-ಗುರುವು ದಹನ, ತೊಳಕು, ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಾತೃಕಾ-ನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುವು ಶಿವನ ಆಸನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, "ಯುಗಯುಗಾಂತರ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರಲಿ" ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶಿವಸ್ವರೂಪದ ಶೈವ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗುರುವು ಶಿವ-ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿಸಿ, ಗುರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಶಕ್ತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿ, ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ-ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ posture ಅನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ಗುರುನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಶಿಷ್ಯನು ಶಿವ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗುರುನ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿ, ದೀಕ್ಷಾ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಶೀರ್ವಾದಿತ ಮೂರು ನೇತ್ರ Shiva ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ, ಶಿಷ್ಯನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಗುರುವಿನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ನಂತರ, ಶಿವಮಠದಲ್ಲಿ "ಸಮಯ" ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಳಿಕ, ಗುರುನು ಕೈಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಜೊತೆಗೆ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ದೇಹವನ್ನು, ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು, ಅರ್ಪಣೆ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನೀಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರುನ ಆದೇಶದಂತೆ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗುರುನಿಂದ ಪಡೆದು, ಅವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಟ್ಟು, ರಕ್ಷಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನ ಭಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶಿವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಗುರುನು "ಸಮಯ"ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ, ತಿಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಶಿವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಠನ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಗುರುನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಸ್ವಯಮಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, "ಸಮಯ" ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜನರಿಗೆ ಶಿವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಗರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪರಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವನ bondage ಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾಲ, ತತ್ವ, ಭುವನ, ವರ್ಣ, ಪದ, ಮಂತ್ರ—ಇವು ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಕಾಲಗಳು "ಕಾಲ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಐದು ಕಾಲಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ತತ್ವ ಮಾರ್ಗವು ಶಿವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅತೀ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳಿರುವ ೨೬ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಭುವನ ಮಾರ್ಗವು ಮೂಲದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ೬೦ ಭುವನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಐವತ್ತು ರುದ್ರರೂಪಗಳು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿ "ವರ್ಣ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪದ ಮಾರ್ಗವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರ ಮಾರ್ಗವು ಪರಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಮ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಶಿವನು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ತತ್ವಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ. ಮಂತ್ರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಕಾಲ ಮಾರ್ಗವು ವ್ಯಾಪಕತೆ, ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗಗಳು ವ್ಯಾಪಿತವಾಗಿರುವುದು. ಯಾರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮಾರ್ಗ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ; ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ವ್ಯಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಗದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸುವ-ವ್ಯಾಪಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಥಾವಿಧಿ ತಿಳಿದು, ಮಾರ್ಗ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು altar-circle ಗಡಿಗೆವರೆಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮೊದಲಿನಂತೆ. ನೀರಿನ ಕಲಶಗಳಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಹಸ್ತದ ಗಾತ್ರದ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಕಡೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಶಿವಾಚಾರ್ಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ದಿನಚರ್ಯಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ— ಆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ, ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಪಾಯಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೋಮಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಇಡಬೇಕು; ತಯಾರಿಸಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಗುರುತು ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಗುರುನು ಐದು ನೀರಿನ ಕಲಶಗಳನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದಯುಕ್ತವಾಗಿ, "ಯ" ಶಬ್ದದಿಂದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ ಮಾಡುತ್ತ, ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಇಶಾನ ಕಲಶವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷವನ್ನು ಮುಂದೆ, ಅಘೋರವನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಾಮವನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ರಕ್ಷಣೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮುದ್ರಾ ರೂಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಶಿವದೀಕ್ಷೆಯ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಾನಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೇವತಾಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.