ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸುವಂತೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಉನ್ನತಮಾಡಿ, ಆತನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುವು ನೀಡಬೇಕು. ರಾಜನ್ಯನನ್ನು ಉನ್ನತಮಾಡಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ರುದ್ರತ್ವವನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಗು ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಶರೀರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜ್ವಲಂತ ಕಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಿ, ಆ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶಿಷ್ಯನ ಚೇತನೆಯನ್ನು ನೀಲಿ ಬಿಂದುವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದಾಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪಾವನಗೊಂಡಿರುವುದಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಆ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿದು, ಗುರುನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಆ ಚೇತನೆಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ನಂತರ, ಪುನಃ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದು, ಆ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಿ, ಆ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವನಿಂದ ಪಡೆದ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ನಂತರ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ದೇಗುಲದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಶ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಉತ್ತಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಕುಳಿರಿಸಬೇಕು. ಗುರುನು ಸ್ವಯಂ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಸ್ತಿಕಾಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶುಭವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಲಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಮಂದಪದ ಕಡೆಗೆ ಬರಬೇಕು. ಹಿಂದಿನಂತೆ ದರ್ಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಗುರುವು ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಕರಕಮಲಗಳಿಂದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಮೇಲೆ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ "ಶಿವ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗುರುವು ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ, ಸ್ನಾನಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಮಂತ್ರಿಕ-ನ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಶಿವನ ಆಸನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, "ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿರಲಿ" ಎಂದು ಬೇಡಿ, ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶಿವಸ್ವರೂಪದ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಿವಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ, ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಗುರುನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಗುರುನು ಶಕ್ತಿಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೂಡ ಉಪದೇಶಿಸಿ, ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಾಚ್ಯ-ವಾಚಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ತಿಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದ ಆಸನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗುರುನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಶಿವ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗುರುನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೀಕ್ಷಾ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. "ಶ್ರೀತ್ರಿನೇತ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ತಲೆ ಕಡಿಯಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಮೇಲು" ಎಂಬ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಶಿಸ್ತುಪಾಲನೆ ಮಾಡಿ, ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶಿವಮಠದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಸಮಯ" ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದವನಾದ ಮೇಲೆ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ನಂತರ, ಕೈಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟು, ಗುರುನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಜೊತೆಗೆ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೂಡ ನೀಡಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು, ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಶರೀರವನ್ನು, ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು, ಅರ್ಪಣೆ, ಪಠಣ, ಧ್ಯಾನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುನಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಾದರದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರುನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಶಿಷ್ಯನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಾಗಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನ ಭಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿವಾಚರಣೆಯನ್ನು ಗುರುನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಗುರುನು "ಸಮಯ"ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಶಿವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಠಣ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಗುರುನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಬೇಕು; ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ "ಸಮಯ" ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜನರಿಗೆ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪರಮೋಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಂತರ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿಯೇ ಷಡಧ್ವ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಕಾಲ, ತತ್ವ, ಭುವನ, ವರ್ಣ, ಪದ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ—ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಷಡಧ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಿವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಕಾಲಪಥ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಐದು ಪಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿ ಪಥದಲ್ಲಿ ಐದು ಕಾಲಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ತತ್ವಪಥವು ಶಿವತತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಭುವನಪಥವು ಮೂಲದಿಂದ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅರವತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವಿಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಿಭೇದಗಳಿಲ್ಲ. ಐವತ್ತು ರುದ್ರರೂಪಗಳು ವರ್ಣಗಳು; ಇದನ್ನು ವರ್ಣಪಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪದಪಥವು ಬಹುಮಟ್ಟಿನ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಪಥವು ಪರಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪರಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಶಿವನು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.